Quand vous en avez marre de lire des idiots vivants.
John Locke (29 août 1632 – 28 octobre 1704) était un philosophe et médecin anglais, largement considéré comme l'un des penseurs les plus influents des Lumières et communément appelé le « père du libéralisme ».
Exiger que les hommes employaſſent conſtamment les mots dans un même ſens [...] ce ſeroit ſe figurer que tous les hommes devroient avoir les mêmes notions, & ne parler que des choſes dont ils ont des idées claires & diſtinctes.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Il faut avoir bien peu de connoiſſance du Monde pour croire qu’une grande volubilité de Langue ne ſe trouve qu’à la ſuite d’un bon Jugement...
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Qui conſiderera les erreurs, la confuſion [...] & les ténèbres que le mauvais uſage des Mots a répandu dans le Monde, trouvera quelque ſujet de doute ſi le Langage [...] a plus contribué à avancer ou à interrompre la connoiſſance de la Vérité.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Celui qui ſe ſert des mots ſans leur donner un ſens clair & déterminé ne fait autre choſe que ſe tromper lui-même & induire les autres en erreur ; & quiconque en uſe ainſi de propos déliberé, doit être regardé comme ennemi de la Vérité & de la Connoiſſance.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Si celui qui parle, & celui qui écoute, ne conviennent point entr’eux des idées que ſignifient les mots dont ils ſe ſervent, le raiſonnement ne roule point ſur des Choſes, mais ſur des mots.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Chacun devroit prendre ſoin de ne ſe ſervir d’aucun mot ſans ſignification, ni d’aucun nom auquel il n’attachât quelque idée.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
La Morale eſt capable de démonſtration auſſi bien que les Mathématiques, puiſqu’on peut connoître parfaitement [...] l’eſſence réelle des choſes que les termes de Morales ſignifient.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
C’est une grande négligence ou une extrême malice que de diſcourir de choſes morales d’une maniére vague & obſcure.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Puisque l’Eſprit n’a point d’autre Objet de ſes penſées [...] que ſes propres Idées [...], il eſt évident que ce n’eſt que ſur nos Idées que roule toute notre Connoiſſance.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
La Connoiſſance n’eſt autre choſe que la perception de la liaiſon & convenance, ou de l’oppoſition & de la diſconvenance qui ſe trouve entre deux de nos Idées.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Un Entendement auſſi borné que le nôtre, n’étant capable de penſer [...] qu’à une ſeule choſe à la fois, si les hommes ne connoiſſent que ce qui eſt l’objet actuel de leurs penſées, ils ſeroient tous extrêmement ignorans.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Cette eſpèce de Connoiſſance [intuitive] eſt la plus claire & la plus certaine dont la foibleſſe humaine ſoit capable.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Notre connoiſſance ne ſauroit jamais embraſſer tout ce que nous pouvons deſirer de connoître touchant les idées que nous avons, ni lever toutes les difficultez & réſoudre toutes les Queſtions qu’on peut faire ſur aucune de ces Idées.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Nous avons des idées de la Matiére & de la Penſée ; mais peut-être ne ſerons-nous jamais capables de connoitre ſi un Etre purement matériel penſe ou non.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Quiconque demande une plus grande certitude que celle-là, ne fait ce qu’il demande, & fait voir ſeulement qu’il a envie d’être Pyrrhonien ſans en pouvoir venir à bout.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
L’idée de cet amas d’hommes qui compoſe une Armée, eſt auſſi bien une ſeule idée que celle d’un homme.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Cette grande idée collective de tous les Corps qu’on déſigne par le terme d’Univers, eſt auſſi bien une ſeule idée, que celle de la plus petite particule de Matiére qui ſoit dans le Monde.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Pour faire qu’une idée ſoit unique, il ſuffit qu’elle ſoit conſiderée comme une ſeule image, quoi que d’ailleurs elle ſoit compoſée du plus grand nombre d’Idées particuliéres.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
L’Eſprit forme ces Idées collectives de Subſtances par la Puiſſance qu’il a de compoſer & de réunir diverſement des Idées [...] en une ſeule idée.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
En joignant enſemble diverſes Subſtances particuliéres, [l'Esprit] forme des idées collectives de Subſtances, comme une Troupe, une Armée, un Eſſain, une Ville, une Flotte.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Il n’eſt pas plus mal-aiſé de concevoir comment une Armée de dix mille hommes peut faire une ſeule idée.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Il eſt auſſi facile à l’Eſprit de réunir l’idée d’un grand nombre d’hommes en une ſeule idée [...] que de former une idée ſinguliére de toutes les idées diſtinctes qui entrent dans la compoſition d’un homme.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Il faut mettre au nombre de ces ſortes d’Idées Collectives, la plus grande partie des Choſes artificielles.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
À bien conſiderer toutes ces Idées collectives, [...] ce ne ſont que des Tableaux artificiels que l’Eſprit trace.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
L’Eſprit trace [ces tableaux] afin de les mieux contempler, & d’en diſcourir plus commodément lorſqu’elles ſont ainſi réunies ſous une ſeule conception.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
L'Eſprit [...] aſſemble ſous un ſeul point de vuë des choſes fort éloignées, & indépendantes les unes des autres.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Il n’y a rien de ſi éloigné ni de ſi contraire que l’Eſprit ne puiſſe raſſembler en une ſeule idée par le moyen de cette Faculté.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Le mot d’Univers [...] n’emporte qu’une ſeule idée, quelque compoſé qu’il puiſſe être.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Les sociétés politiques n’ont été fondées sur autre chose que sur le consentement du peuple.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Les conquêtes sont aussi éloignées d’être l’origine et le fondement des états, que la démolition d’une maison est éloignée d’être la vraie cause de la construction d’une autre en la même place.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Il est [...] certain que sans le consentement du peuple, on ne peut jamais ériger aucune nouvelle forme de gouvernement.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
L’injure est la même, le crime est égal, soit qu’il soit commis par un homme qui porte une couronne, ou par un homme de néant.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Les grands voleurs punissent les petits pour tenir les gens dans l’obéissance ; et [...] sont récompensés de lauriers et de triomphes, parce qu’ils sont trop puissans [...] pour les foibles mains de la justice.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Un peuple victorieux ne devient point esclave par des conquêtes, et n’est pas couvert de lauriers, pour faire voir qu’il est destiné au sacrifice pour le jour de triomphe de son général.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Le peuple n’ayant point donné à ses conducteurs le pouvoir de rien faire d’injuste, [...] il ne doit pas être chargé et regardé comme coupable de la violence [...] dans une guerre injuste.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
C’est [...] l’injuste usage de la violence qui met un homme dans l’état de guerre avec un autre ; et par-là, celui qui en est coupable, perd le droit qu’il avoit à la vie.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Les fautes d’un père ne sont pas les fautes de ses enfans [...]. Un père, par sa mauvaise conduite, [...] peut perdre le droit qu’il avoit sur sa propre vie ; mais ses enfans ne doivent point être enveloppés dans ses crimes.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Des promesses extorquées, [...] arrachées de force et sans droit, [...] n’obligent en aucune façon.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Chacun est né avec deux sortes de droit. Le premier droit est celui qu’il a sur sa personne, de laquelle il peut seul disposer. Le second est le droit qu’il a [...] d’hériter des biens de ses frères ou de son père.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Par le premier de ces droits, on n’est naturellement sujet à aucun gouvernement, encore qu’on soit né dans un lieu où il y en ait un établi.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Le peuple [...] a toujours droit de secouer le joug, et de se délivrer de l’usurpation ou de la tyrannie que l’épée et la violence ont introduite [...].
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
La nature de la propriété consiste à posséder quelque chose, en sorte que personne n’en puisse légitimement prendre rien, sans le consentement du propriétaire.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Nul pouvoir ne sauroit jamais exempter de l’observation de [ces] loix éternelles. L’obligation qu’elles imposent, est si grande et si forte, que le Tout-Puissant lui-même ne peut en dispenser.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
L’on peut faire en paroles des démonstrations & des Propoſitions indubitables, ſans pourtant avancer par-là le moins du monde dans la connoiſſance de la vérité des choſes.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Par ce moyen [l'homme] n’augmente pas plus ſa connoiſſance que celui-là augmente ſes richeſſes qui prenant un ſac de jettons [...] nomme l’un un Ecu, l’autre une Livre [...] sans être pourtant plus riche d’une pite.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
La plûpart des Ecrivains [...] employent les mots d’une maniére vague & incertaine [...] pour couvrir leur ignorance ou leur opiniâtreté ſous l’obſcurité & l’embarras des termes.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Partout où l’idée qu’un mot ſignifie, n’eſt pas diſtinctement connuë [...] nos penſées ſont uniquement attachées à des ſons, & n’enferment ni vérité ni fauſſeté réelle.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Les Propoſitions univerſelles de la vérité ou de la fauſſeté deſquelles nous pouvons avoir une connoiſſance certaine, ne ſe rapportent point à l’exiſtence.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Nous avons une connoiſſance de notre propre exiſtence par Intuition, de l’exiſtence de Dieu par Démonſtration, & d’autres Choſes par Senſation.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Si je doute de toute autre choſe, ce doute même me convainc de ma propre exiſtence, & ne me permet pas d’en douter.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Le pur Néant peut non plus produire un Etre réel, que le même Néant peut être égal à deux angles droits.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Il eſt auſſi impoſſible, qu’une choſe abſolument deſtituée de Connoiſſance [...] produiſe un Etre intelligent, qu’il eſt impoſſible qu’un Triangle ſe faſſe à ſoi-même trois angles qui ſoient plus grands que deux Droits.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Borner ce que Dieu peut faire à ce que nous pouvons comprendre, c’eſt donner une étenduë infinie à notre comprehenſion, ou faire Dieu lui-même, fini.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
D’avoir l’idée d’une choſe dans notre Eſprit, ne prouve pas plus l’exiſtence de cette choſe que le Portrait d’un homme démontre ſon exiſtence dans le Monde [...].
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Celui qui dans les affaires ordinaires de la vie, ne voudroit rien admettre qui ne fût fondé ſur des démonſtrations claires & directes, ne pourroit s’aſſûrer d’autre choſe que de périr en fort peu de tems.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
La Morale eſt la propre Science & la grande affaire des hommes en général, qui ſont intereſſez à chercher le ſouverain Bien [...].
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Nous devons nous garder des Hypotheſes & des faux principes.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Il ne dépend point de [notre] Volonté de voir noir ce qui lui paroit jaune, ni de ſe perſuader que ce qui l’échaude actuellement eſt froid.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
[L’état de Nature] est un état de parfaite liberté, [...] sans dépendre de la volonté d’aucun autre homme, ils peuvent faire ce qu’il leur plaît [...] pourvu qu’ils se tiennent dans les bornes de la loi de la Nature.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
[L’état de Nature] est aussi un état d’égalité ; en sorte que tout pouvoir et toute jurisdiction est réciproque, un homme n’en ayant pas plus qu’un autre.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Le desir que j’ai d’être aimé [...] de ceux qui me sont égaux dans l’état de nature, m’impose une obligation naturelle de leur porter et témoigner une semblable affection.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Quoique l’état de nature soit un état de liberté, ce n’est nullement un état de licence.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
La raison, qui est cette loi [de la nature], enseigne à tous les hommes [...] qu’étant tous égaux et indépendans, nul ne doit nuire à un autre, par rapport à sa vie, à sa santé, à sa liberté, à son bien.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Les hommes étant tous l’ouvrage d’un ouvrier tout-puissant et infiniment sage, [...] son ouvrage doit durer autant qu’il lui plaît, non autant qu’il plaît à un autre.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Chacun donc est obligé de se conserver lui-même [...]. Et lorsque sa propre conservation n’est point en danger, il doit, selon ses forces, conserver le reste des hommes.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Quand quelqu’un viole les loix de la nature, il déclare, par cela même, qu’il se conduit par d’autres règles que celles de la raison [...] et dès-lors il devient dangereux au genre-humain.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Ce pouvoir [de punir] n’est pas absolu et arbitraire [...], c’est de lui infliger les peines que la raison tranquille et la pure conscience dictent et ordonnent naturellement, peines proportionnées à sa faute.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Les loix de la nature [...] sont aussi intelligibles et aussi claires à une créature raisonnable [...] que peuvent être les loix positives des sociétés et des états ; et même [...] plus claires et plus évidentes.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Je ne fais point de difficulté d’avouer que le Gouvernement civil est le remède propre aux inconvéniens de l’état de nature.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Je souhaite que ceux qui font cette objection, se souviennent que les Monarques absolus sont hommes.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
N’est-ce pas un Gouvernement où un seul homme commandant une multitude, est juge dans sa propre cause, et peut faire à tous ces sujets tout ce qu’il lui plaît ?
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Ce n’est pas toute sorte d’accord, qui met fin à l’état de nature ; mais seulement celui par lequel on entre volontairement dans une société, et on forme un corps politique.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
La sincérité et la fidélité sont des choses que les hommes sont obligés d’observer [...], en tant qu’ils sont hommes, non en tant qu’ils sont membres d’une même société.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Quiconque ne voudra manger qu’après avoir vu démonstrativement qu’une telle viande le nourrira [...] n’aura guère autre chose à faire qu’à se tenir en repos et à périr en peu de temps.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Dieu [...] ne nous a fourni, par rapport à la plupart des choses qui regardent nos propres intérêts, qu’une lumière obscure et un simple crépuscule de probabilité.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
La Faculté que Dieu a donnée à l’homme pour suppléer au défaut d’une Connaissance claire et certaine [...] c’est le Jugement, par où l’Esprit suppose que ses Idées conviennent ou disconviennent [...] sans apercevoir une évidence démonstrative.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
La Probabilité est la vraisemblance qu’il y a qu’une chose est véritable. [...] La manière dont l’Esprit reçoit ces sortes de propositions, est ce qu’on nomme croyance, assentiment ou opinion.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
[...] l'opinion des autres ; quoiqu'il n'y ait rien de plus dangereux ni de plus propre à nous jeter dans l'erreur [...]. Si les sentiments des autres sont un fondement légitime d'assentiment, les hommes auront raison d'être Païens au Japon, Mahométans en Turquie [...].
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
En général ceux qui ont le moins examiné leurs propres opinions, sont les plus emportés et les plus attachés à leur sens.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
La nécessité où nous nous trouvons de croire sans connaissance [...] devrait nous rendre plus soigneux de nous instruire nous-mêmes, que de contraindre les autres à recevoir nos sentiments.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Où est l’homme qui a des preuves incontestables de la vérité de tout ce qu’il soutient, ou de la fausseté de tout ce qu’il condamne ?
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Ce serait [...] une chose bienséante aux hommes de vivre en paix et de pratiquer entre eux les communs devoirs d'humanité et d'amitié parmi cette diversité d'opinions qui les partage.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Quoique l'Homme puisse tomber souvent dans l'Erreur, il ne peut reconnaître d'autre guide que la Raison, ni se soumettre aveuglément à la volonté et aux décisions d'autrui.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Le parti que nous devrions prendre, ce serait d’avoir pitié de notre mutuelle ignorance, et de tâcher de la dissiper par toutes les voies douces et honnêtes pour éclairer l’esprit.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Un témoignage a moins de force et d'autorité, à mesure qu'il est plus éloigné de la vérité originale. [...] à mesure qu'une tradition passe successivement par plus de mains, elle a toujours moins de force et d'évidence.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
L'Analogie est le seul secours que nous ayons dans ces matières [hors de nos sens] ; et c’est de là seulement que nous tirons tous nos fondements de probabilité.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Dieu n'a pas été si peu libéral de ses faveurs envers les hommes, que se contentant d'en faire des créatures à deux jambes, il ait laissé à Aristote le soin de les rendre créatures raisonnables.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Le plus haut degré de notre connaissance est l’intuition, sans raisonnement.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Les grandes et fâcheuses erreurs [...] sur la matière du gouvernement, sont provenues [...] de ce qu’on a confondu ces différens pouvoirs.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Le pouvoir paternel [...] n’est rien autre chose que le pouvoir que les pères et les mères ont sur leurs enfans, pour les gouverner d’une manière qui soit utile et avantageuse.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
L’affection et la tendresse que Dieu a mise dans le cœur des pères et des mères pour leurs enfans, fait voir [...] qu’il n’a pas eu intention que leur pouvoir fût un pouvoir sévère.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Le pouvoir [...] des parens est [...] un gouvernement naturel ; mais il ne s’étend nullement sur les droits, les fins, et la jurisdiction du pouvoir [...] politique.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Le pouvoir politique est ce pouvoir que chaque homme a dans l’état de nature, qu’on a réuni entre les mains d’une société, et que cette société a remis à des conducteurs.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Ce pouvoir sera employé pour le bien du corps politique, et pour la conservation de ce qui appartient en propre à ses membres.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
La fin [...] de ce pouvoir [...] ne doit avoir d’autre fin, ni d’autre objet que la conservation des membres de la société [...] leurs vies, de leurs libertés, et de leurs possessions.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Ce pouvoir ne sauroit légitimement être un pouvoir absolu et arbitraire à l’égard de leurs vies et de leurs biens.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Le pouvoir politique tire son origine de la convention et du consentement mutuel de ceux qui se sont joints pour composer une société.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Le pouvoir despotique est un pouvoir absolu et arbitraire qu’un homme a sur un autre, et dont il peut user pour lui ôter la vie dès qu’il lui plaira.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
La nature ne peut le donner [le pouvoir despotique], puisqu’elle n’a fait nulle distinction entre une personne et une autre.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Personne n’ayant un tel pouvoir sur sa propre vie, personne ne sauroit le communiquer et le donner à un autre.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Un accord volontaire donne le [...] pouvoir politique, aux conducteurs et aux Princes, pour l’avantage de leurs sujets, en sorte que ces sujets puissent posséder en sûreté ce qui leur appartient en propre.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Dès qu’un accord intervient, [...] l’esclavage, le pouvoir absolu, et l’état de guerre finissent.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
La domination absolue est tellement éloignée d’être une espèce de société civile, qu’elle n’est pas moins incompatible avec une société civile, que l’esclavage l’est avec des biens qui appartiennent en propre.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Penſer ſouvent, & ne pas conſerver un ſeul moment le ſouvenir de ce qu’on penſe, c’eſt penſer d’une maniére bien inutile.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
L’Ame dans cet état-là n’eſt que [...] au-deſſus de la condition d’un Miroir qui recevant conſtamment diverſes Images ou idées, n’en retient aucune.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Si l’Ame ne ſe ſouvient pas de ſes propres penſées [...] à quoi lui ſert de penſer ?
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
La Nature ne fait rien en vain, ou pour des fins peu conſiderables.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Les ſonges d’un homme endormi ne ſont compoſez, à mon avis, que des idées que cet homme a eu en veillant, quoi que pour la plûpart jointes bizarrement enſemble.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Suppoſer que l’Ame penſe & que l’Homme ne s’en apperçoit point, c’eſt [...] faire deux perſonnes d’un ſeul homme.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
La connoiſſance de l’Homme ne ſauroit s’étendre au delà de ſa propre expérience.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
[...] C’eſt ſans doute une pareille affectation de vouloir ſavoir plus que nous ne pouvons comprendre qui fait tant de fracas & cauſe tant de vaines diſputes dans le Monde.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Toutes ces penſées ſublimes qui s’élevent au deſſus des nuës & pénétrent juſque dans les Cieux, tirent de là leur origine : [...] l'Ame [...] ne paſſe point au delà des Idées que la Senſation ou la Reflexion lui préſentent.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
L’empire que l’Homme a ſur ce petit Monde, je veux dire ſur ſon propre Entendement, eſt le même que celui qu’il exerce dans ce grand Monde d’Etres viſibles.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Le Plaiſir & la Douleur ſont deux Idées dont l’une ou l’autre ſe trouve jointe à preſque toutes nos Idées, tant à celles qui nous viennent par ſenſation qu’à celles que nous recevons par réflexion.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Otez le ſentiment que nous avons de ces qualitez [...] & dès-lors toutes les Couleurs, tous les Goûts, toutes les Odeurs, & tous les Sons [...] s’évanouïront, & ceſſeront d’exiſter.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
La Perception eſt la prémiére Faculté de l’Ame qui eſt occupée de nos Idées. C’eſt auſſi la prémiére & la plus ſimple idée que nous recevions par le moyen de la Réflexion.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
[...] les Idées qui viennent par voye de Senſation, ſont ſouvent alterées par le Jugement dans l’Eſprit des perſonnes faites, ſans qu’elles s’en apperçoivent.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Cette Faculté d’appercevoir eſt, ce me ſemble, ce qui diſtingue les Animaux d’avec les Etres d’une eſpèce inférieure.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Chacun doit porter la peine de son crime, et l’on ne doit pas rendre un homme odieux ni suspect, pour la faute qu’un autre a commise.
1686
Source: Lettre sur la tolérance
Qu’on châtie rigoureusement les seditieux, les meurtriers, les brigands, [...] mais qu’on épargne [...] ceux dont la doctrine est pacifique, et dont les mœurs sont chastes et innocentes.
1686
Source: Lettre sur la tolérance
[...] l’on ne doit exclure de la société civile ni les Païens, ni les Mahométans, ni les Juifs, à cause de la religion qu’ils professent.
1686
Source: Lettre sur la tolérance
Quoi ! vous permettriez à un païen de négocier chez vous, et vous l’empêcheriez de prier Dieu et de l’honorer à sa manière !
1686
Source: Lettre sur la tolérance
Ce n’est pas la diversité des opinions, qu’on ne saurait prévenir, mais le refus de la tolérance, qu’on pourrait accorder, qui a été la source de toutes les guerres [...] sur le fait de la religion.
1686
Source: Lettre sur la tolérance
Où sont les hommes qui souffrent avec patience qu’on les dépouille des biens qu’ils ont acquis par leur industrie [...] pour une affaire de conscience, qui ne relève que de Dieu.
1686
Source: Lettre sur la tolérance
N’est-il pas naturel qu'ennuyés de tous les maux [...] ils ne viennent enfin à se persuader qu’il leur est permis de repousser la force par la force, et de prendre les armes pour la défense de leurs droits [...].
1686
Source: Lettre sur la tolérance
si chacun [l'Église et l'État] se tenait dans ses justes bornes, il n’y aurait pas la moindre occasion de trouble et de discorde...
1686
Source: Lettre sur la tolérance
Dieu veuille que les magistrats civils aient plus de soin de se conformer à [l'Évangile], que de lier la conscience des autres par des loix humaines...
1686
Source: Lettre sur la tolérance
L’hérésie est une séparation [...] entre des hommes qui professent la même religion, à cause de certains dogmes qui ne sont pas contenus dans leur règle.
1686
Source: Lettre sur la tolérance
celui-là seul mérite ce titre [d'hérétique] qui, à cause de pareils dogmes, déchire les entrailles de l’Église, introduit des [...] marques de distinction, et se sépare volontairement des autres.
1686
Source: Lettre sur la tolérance
si vous imposez [vos croyances] à ceux qui ne les trouvent pas conformes [...], vous êtes vous-même un hérétique, si pour des dogmes qui ne sauraient être fondamentaux, vous venez à causer une séparation.
1686
Source: Lettre sur la tolérance
Je ne puis qu'admirer l'audace et la témérité de ces personnes, qui croient pouvoir exprimer les dogmes nécessaires au salut plus clairement que le Saint-Esprit lui-même.
1686
Source: Lettre sur la tolérance
Le schisme [...] n’est autre chose qu’une séparation faite dans la communion de l’Église pour quelque rite qui n'est pas d'une absolue nécessité dans le culte divin ou dans la discipline ecclésiastique.
1686
Source: Lettre sur la tolérance
celui qui ne nie rien de ce qui est contenu en termes exprès dans [le texte sacré], et qui n’abandonne aucune Église à cette occasion, ne peut être schismatique ni hérétique...
1686
Source: Lettre sur la tolérance
Si nous consultons la raison ou la révélation, nous trouverons que les pères et les mères ont l'un et l'autre un droit et un pouvoir égal.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Quoique [...] tous les hommes sont égaux, [...] l’âge ou la vertu peut donner à quelques-uns de la supériorité. [...] Cependant, tout cela s’accorde fort bien avec cette égalité par rapport à la domination des uns sur les autres.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
J’avoue que les enfans ne naissent pas dans cet entier état d’égalité, quoi qu’ils naissent pour cet état. [...] Leurs pères et mères ont une espèce de domination [...] mais cela n’est qu’à temps.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
La fin d’une loi n’est point d’abolir ou de diminuer la liberté, mais de la conserver et de l’augmenter.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Où il n’y a point de loi, il n’y a point non plus de liberté. Car la liberté consiste à être exempt de gêne et de violence, de la part d’autrui.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
On jouit d’une véritable liberté, quand on peut disposer librement [...] de sa personne, de ses actions, de ses possessions, [...] suivant les loix sous lesquelles on vit.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Dieu ayant donné à l’homme un entendement pour diriger ses actions, lui a accordé aussi la liberté de la volonté, la liberté d’agir.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Lorsqu’il est parvenu à cet état qui a rendu son père un homme libre, le fils devient homme libre aussi.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Ainsi, nous naissons libres, aussi bien que raisonnables, quoique nous n’exercions pas d’abord actuellement notre raison et notre liberté. L’âge qui amène l’une, amène aussi l’autre.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
La liberté de l’homme [...] est fondée sur l’usage de la raison, qui est capable de lui faire bien connoître ces loix, suivant lesquelles il doit se conduire.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Autre chose est honorer, respecter, secourir, témoigner de la reconnoissance ; autre chose, être obligé à une obéissance et à une soumission absolue.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Le pouvoir de commander finit avec la minorité : et [...] tout cela ne met point le sceptre entre les mains d’un père.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Des enfans étant par la nature aussi libres que leur père, [...] peuvent, pendant qu’ils se trouvent dans cette liberté, choisir la société qu’il leur plaît.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Il faut reconnoître que ces deux pouvoirs, le politique et le paternel, sont véritablement distincts et séparés, sont fondés sur différentes bases, et ont des fins différentes.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Le simple acte de génération donne [...] à un homme un pouvoir bien mince sur ses enfans ; si ses soins n’alloient pas plus avant [...], ce fondement ne seroit pas grand chose.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Les hommes, [...] étant tous naturellement libres, égaux et indépendans, nul ne peut être tiré de cet état, et être soumis au pouvoir politique d’autrui, sans son propre consentement.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Quand un certain nombre de personnes sont convenues [...] de former une communauté [...], ils composent un seul corps politique, dans lequel le plus grand nombre a droit de conclure et d’agir.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
[Le corps politique] doit nécessairement se mouvoir du côté où le pousse et l’entraîne la plus grande force, qui est le consentement du plus grand nombre.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Chaque particulier convenant avec les autres de faire un corps politique [...] s’oblige envers chaque membre de cette société, de se soumettre à ce qui aura été déterminé par le plus grand nombre.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Ce qui a donné naissance à une société politique [...] n’est autre chose que le consentement d’un certain nombre d’hommes libres [...] ; et c’est cela, et cela seul qui peut avoir donné commencement dans le monde à un gouvernement légitime.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Toutes [...] sociétés politiques ont commencé par une union volontaire, et par un accord mutuel de personnes, qui ont agi librement, dans le choix qu’ils ont fait de leurs gouverneurs, et de la forme du gouvernement.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Le commencement de la société politique, dépend du consentement de chaque particulier, [...] ensorte que tous ceux qui y entrent, peuvent établir la forme de gouvernement qu’ils jugent à propos.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Lorsque l’ambition [...] a voulu retenir et accroître le pouvoir, sans se mettre en peine de considérer [...] pour quelle fin il avoit été commis, on a cru qu’il étoit nécessaire d’examiner [...] l’origine et les droits du gouvernement.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
[Il faut] trouver des moyens de réprimer les excès et de prévenir les abus de ce pouvoir, qu’on avoit pour son propre bien, confié à d’autres, et qu’on voyoit pourtant n’être employé qu’à faire du mal.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
[...] il ne leur étoit jamais monté dans l’esprit que la monarchie fût, jure divino, de droit divin ; on n’avoit jamais entendu parler de rien de semblable avant que ce grand mystère eût été révélé par la Théologie des derniers siècles.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Si l'argument [que tous les hommes naissent sous un gouvernement] est juste, je demande comment sont devenues légitimes les monarchies dans le monde ?
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Un homme [...] ne peut, par aucune convention, lier ses enfans ou sa postérité. Car un fils, lorsqu’il est majeur, étant aussi libre que son père ait jamais été, aucun acte du père ne peut [...] ravir au fils la liberté.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Un enfant ne naît sujet d’aucun pays, ni d’aucun gouvernement. Il demeure sous la tutelle et l’autorité de son père, jusques à ce qu’il soit parvenu à l’âge de discrétion ; alors il est homme libre.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Se soumettre aux loix d’un pays [...] ne rend point un homme membre de la société qui y est établie : ce n’est qu’une protection locale et un hommage local [...].
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Rien ne peut rendre un homme membre d’une société, qu’une entrée actuelle, qu’un engagement positif, que des promesses et des conventions expresses.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
La Volonté [...] est déterminée en nous par ce que j’appelle inquiétude.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Partout où il y a de l’inquiétude, il y a du desir, car nous desirons incessamment le bonheur.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
L’inquiétude la plus pressante détermine naturellement la Volonté.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Tous les hommes desirent le bonheur. Si l’on demande [...] ce que c’est qui excite le desir, je répons que c’est le Bonheur, & rien autre chose.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Le Bonheur pris dans toute son étenduë est le plus grand plaisir dont nous soyons capables [...].
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Nous appelons Bien, tout ce qui est propre à produire du Plaisir, & [...] Mal, ce qui est propre à produire en nous de la Douleur.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Tout Bien, celui-là même qu’on voit & qu’on reconnoit être tel, n’émeut pas nécessairement le desir de chaque homme en particulier.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
L’Ame ayant le pouvoir de suspendre l’accomplissement de quelqu’un de ses desirs [...] C’est en cela que consiste la Liberté de l’Homme.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Etre déterminé par son propre jugement n’est pas une chose qui détruise la Liberté. [...] c’est ce qui en fait l’utilité & la perfection.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Le soin que nous devons avoir, de ne pas prendre pour une félicité réelle celle qui n’est qu’imaginaire, est le fondement nécessaire de notre Liberté.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
L’Ame a différens Goûts aussi bien que le Palais ; et [...] prétendre faire aimer à tous les Hommes la gloire ou les richesses [...] [est] aussi inutile que [...] vouloir satisfaire le goût de tous les hommes en leur donnant du fromage ou des huîtres.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Il est impossible que personne pût rendre volontairement sa condition malheureuse [...] s’il n’y étoit porté par un faux Jugement.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Lorsque nous comparons [...] un Plaisir ou une Douleur à venir [...] nous faisons souvent de faux Jugemens, en ce que nous mesurons ces plaisirs & douleurs par la différente distance où elles se trouvent à notre égard.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Les Hommes peuvent & doivent corriger leur palais, & se faire du goût pour des choses qui ne lui conviennent point [...].
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Préferer le Vice à la Vertu, c’est visiblement mal juger.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Le pouvoir législatif est celui qui a droit de régler comment les forces d’un état peuvent être employées pour la conservation de la communauté et de ses membres.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Ce pourroit être une grande tentation pour la fragilité humaine [...] que les personnes qui ont le pouvoir de faire des loix aient aussi entre leurs mains le pouvoir de les faire exécuter.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
[Les législateurs] pourraient être portés à ne se proposer [...] que leur propre avantage, et à avoir des intérêts distincts et séparés des intérêts du reste de la communauté.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Dans les états bien réglés, où le bien public est considéré comme il doit être, le pouvoir législatif est remis entre les mains de diverses personnes.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
[Les législateurs], après qu’elles ont fait [les loix] et qu’elles se sont séparées, sont elles-mêmes sujettes ; ce qui est un [...] fort motif pour les engager à ne faire de loix que pour le bien public.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Parce que les loix [...] ont une vertu constante et durable, [...] il est nécessaire qu’il y ait toujours quelque puissance sur pied qui fasse exécuter ces loix.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
C’est ainsi que le pouvoir législatif, et le pouvoir exécutif, se trouvent souvent séparés.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Une injure faite à un membre d’un corps politique, engage tout le corps à en demander réparation.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Toute communauté est un corps qui est dans l’état de nature, par rapport aux autres états.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
C’est sur ce principe qu’est fondé le droit de la guerre et de la paix, des ligues, des alliances, de tous les traités qui peuvent être faits avec toutes sortes de communautés et d’états.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Ces deux pouvoirs, le pouvoir exécutif, et le pouvoir confédératif, encore qu’ils soient réellement distincts en eux-mêmes, [...] ne laissent pas d’être presque toujours joints.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
[Le pouvoir confédératif] doit être laissé à la prudence et à la sagesse de ceux qui en ont été revêtus, afin qu’ils le ménagent pour le bien public.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Les loix qui concernent les sujets entre eux [...] doivent précéder leurs actions : mais qu’y a-t-il à faire de semblable à l’égard des étrangers, sur les actions desquels on ne sauroit compter ?
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Si le pouvoir exécutif et le pouvoir confédératif sont remis entre les mains de personnes qui agissent séparément, les forces du corps politique seront sous de différens commandemens.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
[La séparation des pouvoirs exécutif et confédératif] ne pourroit qu’attirer, tôt ou tard, des malheurs et la ruine à un état.
1690
Source: Traité du gouvernement civil (trad. Mazel)
Dans toutes ces recherches notre Connoiſſance ne s’étend guere au delà de notre expérience.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
[...] la plus grande probabilité n’emporte jamais certitude, ſans laquelle il ne peut y avoir aucune véritable Connoiſſance.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Si nous ſommes ſi peu inſtruits des Puiſſances & des Operations des Corps, [...] nous ſommes dans de plus grandes ténèbres à l’égard des Eſprits.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
La Morale eſt capable de Démonſtration.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Il ne ſauroit y avoir de l’injuſtice où il n’y a point de propriété.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Comment l’Eſprit qui n’apperçoit rien que ſes propres idées, connoîtra-t-il qu’elles conviennent avec les choſes mêmes ?
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Il eſt évident que l’Eſprit ne connoit pas les choſes immédiatement, mais ſeulement par l’intervention des idées qu’il en a.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
La Vérité [...] n’emporte autre choſe que la conjonction ou de la ſéparation des ſignes ſuivant que les Choſes mêmes conviennent ou diſconviennent entr’elles.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Quiconque fait quelque choſe, ſait avant toutes choſes qu’il n’a pas beſoin de chercher fort loin des exemples de ſon Ignorance.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
[...] de dire ou de penſer qu’il n’y a point de telles facultez [autres que les nôtres] [...] c’est de raiſonner auſſi juſte qu’un Aveugle qui ſoûtiendroit qu’il n’y a ni Vûë ni Couleurs.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Le Monde Intellectuel & le Monde Materiel ſont [...] ſemblables en ce point, Que la partie que nous voyons [...] n’a aucune proportion avec ce que nous ne voyons pas.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
[...] je ne doute nullement qu’on ne puiſſe déduire, de Propoſitions évidentes [...] les véritables meſures du Juſte & de l’Injuſte par des conſéquences [...] auſſi inconteſtables que celles qu’on employe dans les Mathematiques.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Il eſt impoſſible que les hommes puiſſent jamais chercher exactement [...] la convenance [...] des Idées, tandis que leurs penſées ne roulent [...] que ſur des ſons d’une ſignification douteuſe & incertaine.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
[...] rien n’étant ſi agréable à l’Oeuil que la Vérité l’eſt à l’Eſprit, rien n’étant ſi difforme, ni ſi incompatible avec l’Entendement que le Menſonge.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Pour parvenir à la Connoiſſance & à la certitude, il eſt néceſſaire que nous ayions des idées déterminées, & pour faire, que notre Connoiſſance ſoit réelle, il faut que nos Idées répondent à leurs Archetypes.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
La grande affaire du genre humain consiste dans l’action, et c’est à l’action que se rapporte tout ce qui fait le sujet des lois.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
La notion que nous avons de la pure substance en général [...] n’est autre que celle d'un 'je ne sais quoi' qui nous est tout à fait inconnu, supposé être le soutien des qualités que nous percevons.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Ne pas avoir de notion de la substance spirituelle ne nous autorise pas plus à nier l'existence des esprits, qu'à nier par la même raison l'existence des corps.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Si nous avions les sens assez vifs pour discerner les petites particules des corps, [...] la couleur jaune de l'or disparaîtrait, et nous verrions à la place une admirable texture de parties.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Nos sens, nos facultés et nos organes sont disposés de telle sorte qu’ils puissent nous servir aux nécessités de cette vie et à ce que nous avons à faire dans ce monde.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Il ne semble pas que nous ayons été faits pour avoir une connaissance parfaite, claire et absolue des choses ; [...] cela est peut-être bien au-dessus de la portée de tout être fini.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Nous ne saurions imaginer d'autres facultés que celles que nous trouvons en nous-mêmes, tant il est impossible d'étendre nos conjectures au-delà des idées issues de la sensation et de la réflexion.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Si quelqu'un dit ne pas savoir comment il pense, on peut répliquer qu'il ne sait pas non plus comment il est étendu, ni comment les parties solides de son corps sont unies pour faire un tout.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
La communication du mouvement par impulsion est, je crois, aussi obscure et inconcevable que la manière dont notre esprit meut notre corps par la pensée.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Dès que l'esprit veut aller au-delà des idées de sensation et de réflexion pour pénétrer leurs causes, cette recherche ne sert qu'à nous faire sentir combien nos lumières sont courtes.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Il n'y a pas plus de contradiction à ce que la pensée existe sans la solidité, qu'à ce que la solidité existe sans la pensée.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Nous formons notre idée de Dieu en étendant à l'infini les idées de connaissance, de puissance, etc., que nous trouvons en nous-mêmes par la réflexion.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Les idées de relation, comme celle de 'père', sont souvent plus claires et plus distinctes que les idées des substances auxquelles elles appartiennent, comme celle d' 'homme'.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Puisque deux choses de la même espèce ne peuvent exister en même temps au même lieu, tout ce qui existe quelque part en exclut toute autre chose de la même espèce.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Nous appelons 'cause' ce qui produit une idée ou une substance, et 'effet' ce qui est produit.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Rien ne découvre mieux les Principes des hommes que leurs actions.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Suivre les sentiments des autres hommes [est une] grande source d’erreur.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Le mauvais usage des Mots [est un] grand obstacle à la Connaissance.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Croire sans raison c’est agir contre son devoir.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Les plus habiles gens sont les moins décisifs.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Définir les mots terminerait une grande partie des Disputes.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
La Foi ne saurait nous convaincre de quoi que ce soit qui soit contraire à notre Raison.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Notre Ignorance surpasse infiniment notre Connaissance.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
[La] Logique a introduit l’obscurité dans le Langage, et a arrêté le progrès de la Connaissance.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
La Morale est la véritable étude des hommes.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Ceux qui ont le moins examiné les choses sont les plus obstinés.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
Les Principes ne doivent pas être reçus sans un sévère examen.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
[La] Rhétorique, c’est l’Art de tromper les hommes.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
[Le] Syllogisme n’est d’aucun secours pour raisonner.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain
[La] Tolérance [est] nécessaire dans l’état où est notre Connaissance.
1689
Source: Essai philosophique concernant l'entendement humain