Le sentiment de la justice peut être un instinct particulier, et cependant demander, comme tous nos autres instincts, la surveillance et les lumières d’une raison plus haute.
1861
Source: L'Utilitarisme
John Stuart Mill
John Stuart Mill (20 mai 1806 – 7 mai 1873) était un philosophe, économiste politique, député et fonctionnaire anglais. L'un des penseurs les plus influents de l'histoire du libéralisme classique, il a largement contribué à la théorie sociale, à la théorie politique et à l'économie politique.
L’humanité est toujours disposée à croire qu’un sentiment subjectif, qui n’a pas d’autre explication, est la révélation de quelque réalité objective.
1861
Source: L'Utilitarisme
Il peut y avoir des lois injustes, que par conséquent la loi ne peut pas être le criterium suprême de la justice.
1861
Source: L'Utilitarisme
On admet généralement qu’il est juste qu’une personne reçoive (en bien ou en mal) ce qu’elle mérite, et qu’il serait injuste qu’elle reçût le bien ou le mal qu’elle ne mérite pas.
1861
Source: L'Utilitarisme
Il est universellement admis que la partialité est incompatible avec la justice ; la préférence accordée à une personne sur une autre, alors qu’il n’y a pas lieu de la préférer, est injuste.
1861
Source: L'Utilitarisme
Chaque personne soutient que l’égalité est dictée par la justice, à moins qu’elle ne pense que l’utilité réclame l’inégalité.
1861
Source: L'Utilitarisme
Nous ne qualifions une action de mauvaise que parce que nous voulons dire que la personne qui l’a commise doit être punie d’une façon ou d’une autre [...].
1861
Source: L'Utilitarisme
La justice implique quelque chose qu’il n’est pas seulement bien de faire et mal de ne pas faire, mais quelque chose qu’un individu peut réclamer de nous en vertu de son droit moral.
1861
Source: L'Utilitarisme
Le sentiment de la justice [...] est le sentiment naturel de la vengeance appliqué, grâce à l’intelligence et à la sympathie, à ces maux qui en même temps nous blessent, nous et la société.
1861
Source: L'Utilitarisme
Avoir un droit, c’est avoir quelque chose dont la société doit me garantir la possession.
1861
Source: L'Utilitarisme
L’intérêt en cause est celui de la sécurité, le plus vital de tous les intérêts [...]. Rien n’aurait de valeur pour nous [...] si nous pouvions être dépouillés d’un bien un instant après l’avoir possédé.
1861
Source: L'Utilitarisme
Il y a autant de différences d’opinion, autant de discussions brûlantes sur ce qui est juste que sur ce qui est utile à la société.
1861
Source: L'Utilitarisme
[...] je considère la justice fondée sur l’utilité comme la partie la plus importante, la plus sacrée, de la morale.
1861
Source: L'Utilitarisme
L’histoire entière des progrès sociaux est formée de la série des transitions qui amènent une coutume ou une institution à passer du rang de nécessité première [...] à celui d’injustice universellement condamnée.
1861
Source: L'Utilitarisme
Le dicton de Bentham « chacun doit compter pour un, personne ne doit compter pour plus d’un » peut être écrit sous le principe d’utilité comme commentaire explicatif.
1861
Source: L'Utilitarisme
La morale coutumière, celle que consacrent l’éducation et l’opinion publique, est la seule qui s’impose à l’esprit comme obligatoire en elle-même.
1861
Source: L'Utilitarisme
Je suis tenu à ne pas voler, à ne pas assassiner [...] ; mais pourquoi dois-je aider au bonheur général ! Si mon bonheur personnel repose sur quelque autre chose, pourquoi ne pas la chercher de préférence ?
1861
Source: L'Utilitarisme
La sanction intérieure du devoir, quel que soit notre principe du devoir, est unique : c’est un sentiment interne.
1861
Source: L'Utilitarisme
Ce sentiment, quand il est désintéressé, lié à la pure idée du devoir, [...] forme l’essence de la Conscience.
1861
Source: L'Utilitarisme
Sa force d’obligation [morale] réside dans l'existence d'un ensemble de sentiments qu'il faut briser pour violer le principe du bien, et qui [...] se manifeste [...] sous la forme du remords.
1861
Source: L'Utilitarisme
La sanction suprême de toute morale (motifs extérieurs mis à part) est un sentiment subjectif, né dans notre propre esprit.
1861
Source: L'Utilitarisme
Quelle que soit l’opinion d’un individu sur ce point d’ontologie, la force qui le contraint est son propre sentiment subjectif et se mesure exactement à son intensité.
1861
Source: L'Utilitarisme
La question « Dois-je obéir à ma conscience ? » est aussi présente à ceux qui n’ont jamais entendu parler du principe d’utilité qu’aux utilitaires.
1861
Source: L'Utilitarisme
Si [...] les sentiments moraux ne sont pas innés, mais acquis, ils n’en sont pas moins, pour cela, naturels. Il est naturel à l’homme de parler, de raisonner [...] et pourtant toutes ces facultés sont acquises.
1861
Source: L'Utilitarisme
La faculté morale, si elle n’est pas une part de notre nature, y croît naturellement : [...] elle est capable, jusqu’à un certain point, de naître spontanément ; elle est susceptible de grand développement par la culture.
1861
Source: L'Utilitarisme
Il n’y a presque pas d’absurdité, pas d’idée nuisible, qui [...] ne puisse agir sur l’esprit humain avec toute l’autorité de la conscience.
1861
Source: L'Utilitarisme
Ce fondement si solide [de la morale utilitaire] est celui des sentiments sociaux de l’humanité : c’est le désir d’être en union avec nos semblables.
1861
Source: L'Utilitarisme
L’état social est si naturel, si nécessaire, si habituel à l’homme [...] qu’il ne se conçoit pas autrement que comme membre d’un corps.
1861
Source: L'Utilitarisme
Une société d’hommes égaux ne peut exister que si l’on comprend que les intérêts de tous sont égaux.
1861
Source: L'Utilitarisme
Chaque individu a aujourd’hui la conviction bien enracinée qu’il est un être social, que ses sentiments et son but doivent être en harmonie avec ceux de ses semblables.
1861
Source: L'Utilitarisme
L’épouse est réellement l’esclave de son mari, non moins, dans les limites de l’obligation légale, que les esclaves proprement dits.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Le mari et la femme ne font qu’une personne légale ; ce qui veut dire que tout ce qui est à elle est à lui, mais non la réciproque [...].
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Il est rare qu’un esclave [...] soit esclave à toutes les heures et à toutes les minutes [...]. Il n’en est pas ainsi de l’épouse.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Les lois de la plupart des pays sont bien pires que les gens qui les exécutent, et beaucoup de ces lois ne doivent leur durée qu’à la rareté de leur application.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Tout ce qu’on peut dire du despotisme domestique s’applique au despotisme politique.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
C’est l’ironie de la vie, que les plus énergiques sentiments de reconnaissance et de dévouement [...] se développent en nous à l’égard de ceux qui, pouvant anéantir notre existence [...], veulent bien s’en abstenir.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
C’est en vue des hommes méchants qu’il faut établir des lois.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
L’excès de dépendance où la femme est réduite inspire [...] l’idée que la loi la leur a livrée comme leur chose, pour en user à discrétion.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Les hommes les plus communs réservent le côté violent, morose, ouvertement égoïste de leur caractère pour ceux qui n’ont pas le pouvoir de leur résister.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
La relation de supérieur à subordonné est la pépinière de ces vices de caractère.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Nous savons que les mauvais penchants de la nature humaine ne restent dans leurs limites que lorsqu’il ne leur est pas permis de se donner carrière.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
La seule école du véritable sentiment moral est la société entre égaux.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
La famille est une école de despotisme où les vertus du despotisme, mais aussi ses vices, sont plantureusement nourris.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Le sentiment de la liberté tel qu’il peut exister chez un homme qui fait reposer ses affections sur les êtres dont il est le maître absolu, n’est pas le véritable amour de la liberté.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Moins un homme est fait pour la possession du pouvoir, [...] plus il se félicite du pouvoir que la loi lui donne.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Le sujet de cet écrit [...] est la liberté sociale ou civile, c’est-à-dire la nature et les limites du pouvoir qui peut être légitimement exercé par la société sur l’individu.
1859
Source: De la liberté
La lutte entre la liberté et l’autorité est le trait saillant des époques historiques qui nous sont familières.
1859
Source: De la liberté
Le 'pouvoir du peuple sur lui-même' n'exprime pas le véritable état des choses ; [...] le gouvernement de soi-même [...] n'est pas le gouvernement de chacun par lui-même, mais de chacun par tout le reste.
1859
Source: De la liberté
Le peuple peut désirer opprimer une partie de lui-même, et les précautions sont aussi utiles là contre que contre aucun autre abus de pouvoir.
1859
Source: De la liberté
On range maintenant, dans les spéculations politiques, la tyrannie de la majorité au nombre de ces maux contre lesquels la société doit se tenir en garde.
1859
Source: De la liberté
La société [...] exerce une tyrannie sociale plus formidable que mainte oppression légale, car elle pénètre bien plus avant dans les détails de la vie et enchaîne l’âme elle-même.
1859
Source: De la liberté
Il y a une limite à l’action légitime de l’opinion collective sur l’indépendance individuelle : trouver cette limite [...] est aussi indispensable [...] que la protection contre le despotisme politique.
1859
Source: De la liberté
Le seul objet qui autorise les hommes [...] à troubler la liberté d’action d'un de leurs semblables, est la protection de soi-même. [...] La seule raison légitime est de l’empêcher de nuire aux autres.
1859
Source: De la liberté
On ne peut pas, en bonne justice, obliger un homme à agir ou à s'abstenir sous prétexte que ce serait meilleur pour lui, que cela le rendrait plus heureux, ou que ce serait plus sage.
1859
Source: De la liberté
Sur lui-même, sur son corps et sur son esprit, l’individu est souverain.
1859
Source: De la liberté
La liberté, comme principe, ne peut s’appliquer à un état de choses antérieur au moment où l’espèce humaine devient capable de s’améliorer par une libre et équitable discussion.
1859
Source: De la liberté
L’utilité est la solution suprême de toute question morale ; mais ce doit être l’utilité dans le sens le plus étendu du mot, l’utilité fondée sur les intérêts permanents de l’homme, comme être progressif.
1859
Source: De la liberté
La seule liberté qui mérite ce nom, est celle de chercher notre propre bien à notre propre façon, aussi longtemps que nous n’essayons pas de priver les autres du leur [...].
1859
Source: De la liberté
L’espèce humaine gagne plus à laisser chaque homme vivre comme bon lui semble, qu’à l’obliger de vivre comme bon semble au reste.
1859
Source: De la liberté
La disposition des hommes [...] à imposer leurs opinions et leurs goûts pour règle de conduite aux autres [...] ne se contraint presque jamais que faute de pouvoir.
1859
Source: De la liberté
Si toute l’espèce humaine, moins une personne, était d’un avis et qu’une personne seulement fût de l’avis contraire, l’espèce humaine ne serait pas plus justifiable en imposant silence à cette personne, qu’elle ne serait justifiable en imposant silence à l’espèce humaine, si elle le pouvait.
1859
Source: De la liberté
Ce qu’il y a de particulièrement mal à imposer silence à l’expression d’une opinion, c’est que c’est voler l’espèce humaine, la postérité aussi bien que la génération existante, ceux qui s’écartent de cette opinion encore plus que ceux qui la soutiennent.
1859
Source: De la liberté
Si une opinion [dissidente] est juste, on prive [les autres] d’une chance de quitter l’erreur pour la vérité ; si elle est fausse, ils perdent un bienfait presqu’aussi grand : la perception plus claire de la vérité, produite par sa collision avec l’erreur.
1859
Source: De la liberté
Toutes les fois qu’on étouffe une discussion, on affirme par là même sa propre infaillibilité.
1859
Source: De la liberté
En proportion du manque de confiance de l’homme dans son propre jugement solitaire, il accorde une foi plus implicite à l’infaillibilité du monde en général.
1859
Source: De la liberté
Et le monde est pour chaque individu la portion du monde avec laquelle il est en contact ; son parti, sa secte, son église, sa classe de société.
1859
Source: De la liberté
La liberté complète de contredire et de désapprouver notre opinion, est la condition même qui nous permet d’affirmer sa vérité [...], et un être humain ne peut avoir d’aucune autre façon l’assurance rationnelle d’être dans le vrai.
1859
Source: De la liberté
Les erreurs [de l'esprit humain] sont corrigibles. Il est capable de rectifier ses méprises par la discussion et l’expérience. Non pas par l’expérience seulement : il faut la discussion pour montrer comment l’expérience doit être interprétée.
1859
Source: De la liberté
L’homme qui ne connaît que son propre avis ne connaît pas grand’chose.
1859
Source: De la liberté
Jamais aucun homme sage n’acquit sa sagesse autrement, et il n’est pas dans la nature de l’intelligence humaine de devenir sage d’aucune autre façon.
1859
Source: De la liberté
L’absence de discussion fait oublier non-seulement les principes mais trop souvent aussi le sens même de l’opinion. [...] Au lieu d’une conception forte et d’une croyance vivante, il ne reste que quelques phrases retenues par routine.
1859
Source: De la liberté
La tendance fatale de l’espèce humaine à laisser de côté une chose dès qu’elle n’est plus révoquée en doute a causé la moitié de ses erreurs.
1859
Source: De la liberté
Les doctrines en contradiction, au lieu d’être l’une vraie et l’autre fausse, se partagent la vérité ; alors l’opinion dissidente est nécessaire pour fournir le reste de la vérité dont la doctrine reçue ne réalise qu’une partie.
1859
Source: De la liberté
La vérité, dans les grands intérêts pratiques de la vie, est surtout une question de combinaison et de conciliation des extrêmes.
1859
Source: De la liberté
Ce n’est pas la lutte violente entre les diverses parties de la vérité qui est le mal redoutable, mais bien la suppression tranquille d’une moitié de la vérité.
1859
Source: De la liberté
Je crois que les relations sociales des deux sexes, qui subordonnent un sexe à l’autre au nom de la loi, sont mauvaises en elles-mêmes et forment aujourd’hui l’un des principaux obstacles qui s’opposent au progrès de l’humanité.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Tant qu’une opinion est implantée sur les sentiments, elle défie les arguments les plus décisifs [...]. Quand une opinion n’a d’autre base que le sentiment, plus elle sort maltraitée d’un débat, plus les hommes qui l’adoptent sont persuadés que leur sentiment doit reposer sur quelque raison restée hors d’atteinte.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
La présomption a priori est en faveur de la liberté et de l’égalité ; les seules restrictions légitimes sont celles que réclame le bien général.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Au lieu de l’apothéose de la raison, nous faisons celle de l’instinct ; et nous appelons instinct tout ce que nous ne pouvons établir sur une base rationnelle.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
[...] l’opinion favorable au système actuel, qui subordonne le sexe faible au sexe fort, ne repose que sur la théorie ; on n’en a jamais essayé d’autre, et l’on ne peut prétendre que l’expérience [...] ait prononcé.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Ce qui n’était d’abord qu’un fait brutal devient un droit légal, garanti par la société, appuyé et protégé par les forces sociales [...].
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
On ne se fait pas une idée de la vitalité des institutions qui mettent le droit du côté de la force ; on ne sait pas avec quelle ténacité on s’y accroche.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Quelle domination paraît jamais contre nature à ceux qui la possèdent ?
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Tant il est vrai que le mot contre nature veut dire contre l’usage, et pas autre chose, et que tout ce qui est habituel paraît naturel.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
C’est une loi politique naturelle que ceux qui subissent un pouvoir d’origine ancienne ne commencent jamais à se plaindre du pouvoir lui-même, mais seulement de ce qu’on l’exerce d’une manière oppressive.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Les hommes ne se contentent pas de l’obéissance des femmes, ils s’arrogent un droit sur leurs sentiments. [...] ils ne négligent rien pour asservir leur esprit.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Quel est le caractère particulier du monde moderne ? [...] C’est que l’homme ne naît plus à la place qu’il occupera dans la vie [...], mais qu’il est libre d’employer ses facultés [...] pour se faire le sort qui lui semble le plus désirable.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
La subordination sociale des femmes ressort comme un fait isolé, au milieu des institutions sociales modernes ; c’est le seul vestige d’un vieux monde intellectuel et moral détruit partout [...].
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Ce qu’on appelle aujourd’hui la nature de la femme est un produit éminemment artificiel ; c’est le résultat d’une compression forcée dans un sens, et d’une stimulation contre nature dans un autre.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Il est tout à fait superflu d’interdire aux femmes ce que leur constitution ne leur permit pas. La concurrence suffit pour leur défendre tout ce qu’elles ne peuvent faire aussi bien que les hommes, leurs compétiteurs naturels.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Quand les possesseurs d’un privilège font des concessions à ceux qui en sont privés, c’est rarement pour une autre cause que parce que ces derniers acquièrent la puissance de les extorquer.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Il est probable que les arguments contre les prérogatives d’un sexe attireront peu l’attention générale, tant qu’on pourra se dire que les femmes ne se plaignent pas.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Si les femmes ne se plaignent pas du pouvoir des maris, chacune se plaint de son mari, ou des maris de ses amies. Il en est de même dans toutes les autres servitudes [...].
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
On ne peut pas attendre que les femmes se dévouent à l’émancipation de leur sexe, tant que les hommes [...] ne seront pas préparés à se joindre à elles pour l’entreprendre.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Le mariage est la seule servitude réelle reconnue par nos lois. Il n’y a plus d’esclaves de par la loi que la maîtresse de chaque maison.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Le monde fait une perte extrêmement sérieuse en refusant de faire usage d’une moitié de la quantité totale des talents qu’il possède.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Tous les penchants égoïstes, le culte de soi-même, l’injuste préférence de soi-même [...] ont leur source et leur racine dans la constitution actuelle des rapports de l’homme et de la femme.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Le principe du mouvement moderne en morale et en politique, c’est que la conduite, et la conduite seule, donne droit au respect ; [...] que le mérite, non la naissance, est le seul titre légitime à l’exercice du pouvoir.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Une société intime entre gens radicalement différents l’un de l’autre est une pure rêverie. La différence peut attirer, mais c’est la ressemblance qui retient.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Toute compagnie qui n’élève pas rabaisse ; et plus elle est intime et familière, plus elle a ce résultat.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
La femme qui ne pousse pas son mari en avant le retient.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Après les nécessités de premier ordre, la nourriture et le vêtement, la liberté est le premier et le plus impérieux besoin de la nature humaine.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Un caractère actif et énergique, qui se voit refuser la liberté, cherche le pouvoir : privé de la disposition de soi-même, il affirme sa personnalité en essayant de gouverner les autres.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
L’amour du pouvoir et l’amour de la liberté sont dans un antagonisme éternel. Où la liberté est moindre, la passion du pouvoir est plus ardente et plus éhontée.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes
Ce que [...] la couleur, la race, la religion, ou la nationalité [...] sont pour certains hommes, le sexe l’est pour toutes les femmes ; c’est une exclusion radicale de presque toutes les occupations honorables.
1869
Source: De l'assujettissement des femmes