Ta plus grande affaire est avec toi-même, c’est toi qui te fais obstacle.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Sénèque le Jeune
Lucius Annaeus Seneca le Jeune (vers 4 av. J.-C. – 65 apr. J.-C.), généralement connu sous le nom de Sénèque, était un philosophe stoïcien romain, homme d'État, dramaturge et – dans une œuvre – humoriste de l'âge d'argent de la littérature latine.
Tu vois où réside la félicité, mais tu n’oses aller jusqu’à elle.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
De ta vie à la vie du sage on ne peut que monter.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La vie du sage resplendit de ses seuls rayons.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
De tes études en sagesse viendra ton vrai lustre, ton anoblissement.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Si tu veux enrichir [quelqu'un], n’ajoute point à son avoir, retranche à ses désirs.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[Cette pensée] n'est pas dite seulement pour les richesses ; à quoi qu’on l’applique, elle aura la même force.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Veux-tu que [quelqu'un] jouisse perpétuellement, n’ajoute pas à ses jouissances, retranche à ses désirs.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ne crois pas que ces maximes appartiennent en propre à [un seul philosophe] : elles sont à tout le monde.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
N’importe le camp où l'on passe, il faut vivre vertueusement.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ces jardins [...] n’excitent pas la faim, ils l’apaisent ; ils n’allument pas une soif plus grande [...] : ils l’éteignent par un calmant naturel et qui ne coûte rien.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Cette volupté, bien que dans la nature, n’est point dans la nécessité ; tu ne lui dois rien.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L’estomac [...] n’est pas un intraitable créancier ; pour peu de chose il nous tient quittes : qu’on lui donne seulement ce qu’on doit, non tout ce qu’on peut.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L’océan des âges viendra s’amonceler sur nous ; quelques génies élèveront leurs têtes [...] et sauront longtemps se défendre.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le génie ! sa gloire croît sans cesse ; et [...] tout ce qui se rattache à sa mémoire est bienvenu.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Oh ! combien nous sont contraires les vœux de ceux qui nous aiment, et d’autant plus contraires lorsqu’ils sont exaucés !
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Je ne m’étonne plus que dès le berceau tous les maux s’attachent à nos pas : nous avons grandi au milieu des malédictions de nos parents.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Que les dieux [...] entendent de notre bouche une prière désintéressée.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Jusqu’à quand sèmerons-nous pour nous seuls des champs plus vastes que de grandes cités ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il faut, pour qu’un homme se repaisse, et la terre et la mer.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Dans un corps si chétif, la nature nous a-t-elle donné un estomac si insatiable que nous surpassions en avidité les plus grands [...] animaux ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
À quoi se réduit ce que l’on donne à la nature ? Pour peu de chose elle nous tient quittes.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce n’est point l’appétit qui coûte, c’est la vanité.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[Les esclaves de leur ventre], mettons-les au rang des animaux, non des hommes [...] mais des morts.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Vivre, c’est être utile à plusieurs; vivre, c’est user de soi-même.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Croupir dans l’ombre et l’apathie, c’est de sa demeure se faire un tombeau.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Au seuil de [certaines] demeures on peut graver sur le marbre, en épitaphe : morts par anticipation.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il n’y a dans tout ceci d’autre mal que ton indignation et tes plaintes !
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Je ne vois de malheureux pour l’homme de cœur que la croyance qu’il y aurait ici-bas quelque malheur pour lui.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Je ne me souffrirai plus moi-même, du jour où quelque chose me deviendra insupportable.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[Les] pertes, les blessures, les tribulations, les craintes [...] sont choses ordinaires, que dis-je? inévitables.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Je n'obéis pas à Dieu, je m'unis à sa volonté ; c'est par dévouement, non par nécessité, que je le suis.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quoi qu'il m'arrive, j'accepterai tout sans tristesse, sans changer de visage.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Jamais je ne payerai à contre-cœur mon tribut [à la vie].
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tout ce qui cause nos gémissements, nos épouvantes, est tribut de la vie.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[Les épreuves sont], dans une longue vie, ce que sont dans une longue route la poussière, la boue et la pluie.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
« Mais je voulais vivre et n'éprouver aucune incommodité! » Un vœu si lâche n'est pas d'un homme.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Fassent les dieux [...] que tu ne sois jamais l'enfant gâté de la Fortune!
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Demande-toi à toi-même [...] lequel tu aimerais mieux de vivre dans les camps ou dans les tavernes.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La vie, [...] c'est la guerre.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ceux qui [...] tentent les expéditions les plus hasardeuses, sont les braves et l'élite du camp.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ceux qu'une ignoble inertie [...] enchaîne à leur bien-être, sont les lâches qu'on laisse vivre par mépris.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Un bon pilote tient encore la mer avec sa voile déchirée ; dégarni même de ses agrès, il radoube encore ces débris pour de nouvelles courses.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
C’est une grande chose [...] et qui demande un long apprentissage, que de savoir, quand arrive l’heure inévitable, partir sans murmure.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
S’il y a du dommage ou de la crainte à éprouver dans cette affaire, c’est la faute du mourant, non de la mort.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
On est aussi fou de craindre un dommage qui n’aura pas lieu qu’un coup qu’on ne sentira point.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Présente, [la mort] donne aux âmes les moins exercées le courage de ne plus éviter l’inévitable.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
C’est n’avoir pas voulu vivre que de ne vouloir pas mourir. La vie [...] nous fut donnée sous la condition de la mort.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Craindre de mourir est [...] une folie : car on doit attendre le certain, le douteux seul s’appréhende.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La mort est une égale et invincible nécessité pour tous. Qui peut se plaindre d’une fatalité dont nul n’est exempt ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La base première de l’équité c’est l’égalité.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tout ce que [la nature] a formé elle le décompose, et le décompose pour former de nouveau.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nul ne l’accueille d’un front serein que celui qui, de longue main, s’y est disposé.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce n’est pas la mort que l’on craint, c’est l’idée qu’on s’en fait.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Considérons [...] alors qu’une cause de mort quelconque semble venir à nous, combien d’autres sont plus voisines que nous ne craignons pas !
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[...] songe toujours à cette dernière heure pour ne la craindre jamais.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il a bien plus d’autorité [...] l’homme qui se présente à la mort sans haine de la vie, l’homme qui l’accueille sans l’aller chercher.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nous n’avons pas trop peu de temps, mais nous en perdons beaucoup. La vie est assez longue [...], si tous les moments en étaient bien employés.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
Nous n’avons point reçu une vie courte, c’est nous qui l’avons rendue telle : nous ne sommes pas indigents, mais prodigues.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
Nous ne vivons que la moindre partie du temps de notre vie ; car tout le reste de sa durée n’est point de la vie, mais du temps.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
On ne trouve personne qui vous fasse part de son argent, et chacun dissipe sa vie à tous venants.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
Mortels, vous vivez comme si vous deviez toujours vivre. Il ne vous souvient jamais de la fragilité de votre existence [...].
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
N’est-il pas trop tard de commencer à vivre lorsqu’il faut sortir de la vie ?
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
[...] l’art de vivre, il faut toute la vie pour l’apprendre ; et [...] toute la vie il faut apprendre à mourir.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
Chacun anticipe sur sa vie, tourmenté qu’il est de l’impatience de l’avenir et de l’ennui du présent.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
Ce qui nous empêche le plus de vivre, c’est l’attente qui se fie au lendemain. Vous perdez le jour présent [...].
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
Tout ce qui est dans l’avenir est incertain : vivez dès à cette heure.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
La vie se divise en trois temps : le présent, le passé et l’avenir. Le présent est court, l’avenir incertain ; le passé seul est assuré [...].
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
Nul homme ne se reporte volontiers dans le passé, si ce n’est celui qui a toujours soumis ses actions à la censure de sa conscience [...].
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
La vie du sage est [...] très étendue [...]. Seul il est affranchi des lois du genre humain : tous les siècles lui sont soumis comme à Dieu.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
Combien est courte et agitée la vie de ceux qui oublient le passé, négligent le présent, craignent pour l’avenir !
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
Ce n’est donc pas à ses rides et à ses cheveux blancs, qu’il faut croire qu’un homme a longtemps vécu : il n’a pas longtemps vécu, il est longtemps resté sur la terre.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
Je veux mourir, si le silence est aussi nécessaire qu’on le croit à qui s’isole pour étudier.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La voix humaine, je crois, cause plus de distraction que les autres bruits : elle détourne vers elle la pensée.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Je force mon esprit à une constante attention sur lui-même, et à ne se point détourner vers le dehors.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Que tous les bruits du monde s’élèvent à l’extérieur, pourvu qu’en moi aucun tumulte ne se produise, que le désir et la crainte ne s’y combattent point.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Qu’importe en effet le silence de toute une contrée, si j’entends frémir mes passions ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nul repos n’est profond, hors celui que la raison sait établir : la nuit nous ramène nos déplaisirs, elle ne les chasse point.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La vraie tranquillité est celle où s’épanouit une bonne conscience.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[Le trouble intérieur vient] de l'âme, qui fait du bruit : c’est elle qu’il faut calmer, dont il faut comprimer la révolte.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Souvent le repos n’est rien moins que le repos.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
S’il est une chose sûre, c’est que les vices nés de l’inaction se chassent par l’activité.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Au fond de cet asile où la crainte et la lassitude nous ont jetés, l’ambition par intervalles se ravive.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le désordre qui s’avoue est toujours plus léger, comme la maladie tend à sa guérison quand elle fait éruption [...] et porte au dehors son venin.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La cupidité [...] et toutes les maladies de l’âme ne sont jamais plus dangereuses [...] que lorsqu’elles s’assoupissent dans une hypocrite réforme.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il a l’esprit léger et encore incapable de se recueillir, l’homme que le moindre cri [...] effarouche.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tu ne jouiras, sois-en sûr, d’un calme parfait que si nulle clameur ne te touche plus, si aucune voix ne t’arrache à toi-même.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La vertu à elle seule suffit à remplir toutes les conditions du bonheur.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce n’est pas la diminution, c’est l’absence des vices qui constitue l’homme vertueux [...] il faut qu’ils soient nuls, non pas moindres.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
D’ailleurs qu’importe le degré de la passion ? Quel qu’il soit, elle ne sait pas obéir, elle ne reçoit pas de conseil.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[Les passions,] il est plus facile de les arrêter au début que de régler leur fougueux développement.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[Les mauvaises affections de l’âme,] on les expulse plus aisément qu’on ne les dirige.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Jamais le mal ne garde de mesure.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quelle folie n’est-ce pas de croire qu’une chose dont le commencement ne dépend point de nous, prenne fin quand il nous plaira !
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce qui fait d’elle [la vie heureuse] la meilleure situation possible, c’est sa qualité et non sa grandeur.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[La vie heureuse...] l'estimer par nombre, mesure et parties, c’est lui ôter son excellence.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le courage n’est point témérité irréfléchie ni amour des périls [...], c’est la science de distinguer ce qui est mal et ce qui ne l’est pas.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Qu’est-ce que le mal ? C’est de céder à ce qu’on appelle maux, et de livrer lâchement cette indépendance pour laquelle il faut tout souffrir.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Les arts sont les serviteurs de la vie ; la sagesse en est la souveraine.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le sage [...] n’est jamais plus grand que quand le sort lui fait obstacle.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tu crois que le malheur l’accable ? Le malheur lui sert.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quelque destinée qui lui advienne, [le sage] en fera sortir de mémorables résultats.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quelle est [...] cette force qui nous entraîne dans un sens quand nous tendons vers un autre, et qui nous pousse du côté que nous voulons fuir ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nous flottons entre mille projets contradictoires : nous ne voulons rien d’une volonté libre, absolue, constante.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Personne n’est par soi-même assez fort pour s’en dégager : il faut quelqu’un qui lui tende la main, qui le tire de la bourbe.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ne méprise pas l’homme qui peut se sauver avec l’intervention d’autrui : c’est déjà beaucoup de vouloir l’être.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
On a mieux mérité de soi quand on a triomphé des disgrâces de la nature, et que l’on s’est non pas dirigé, mais traîné jusqu’à la sagesse.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nous marchons à travers les obstacles. Il faut donc combattre et invoquer quelques auxiliaires.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L’aide nous peut venir de ceux qui ne sont plus aussi bien que des vivants.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Faisons choix [...] de ces hommes dont la vie est un enseignement ; qui disent ce qu’il faut faire et le prouvent en le faisant [...].
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Demande le secours de ces hommes que l’on admire plus à les voir qu’à les entendre.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quoi de plus honteux que la philosophie courant après les acclamations ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le malade songe-t-il à louer l’opérateur qui tranche ses chairs ? [...] prête-toi à la cure.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Peux-tu te complaire aux louanges de gens que toi-même tu ne peux louer ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il n’est rien qui pour l’observateur n’ait ses indices, et les moindres traits peuvent donner la mesure de nos mœurs.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nuisible est l’éloquence qui se fait désirer pour elle, point pour le fond des choses.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La philosophie a perdu [...] depuis qu’on l’a livrée au peuple ; mais elle peut se laisser voir dans son sanctuaire [...].
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La continuité de l’infortune procure au moins cet avantage, qu’à force de tourmenter, elle finit par endurcir.
41-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Cabaret-Dupaty)
Pour nous faire goûter le bonheur, la nature n’exige pas de grands apprêts ; notre félicité est entre nos mains.
41-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Cabaret-Dupaty)
La prospérité n’enfle point le cœur du sage, l’adversité ne saurait l’abattre. Sans cesse, il a travaillé à chercher en lui-même tout son bonheur.
41-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Cabaret-Dupaty)
Les revers ne brisent qu’une âme déçue par les succès.
41-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Cabaret-Dupaty)
Qui ne s’est point laissé enfler au vent de la prospérité, ne s’abat pas au souffle du malheur ; au sein même de la prospérité, il s’est essayé contre les revers.
41-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Cabaret-Dupaty)
Jamais je ne me suis fié à la fortune, lors même qu’elle paraissait me laisser en paix.
41-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Cabaret-Dupaty)
C’est l’âme qui fait la richesse ; elle suit l’homme en exil ; et, dans les plus affreux déserts, tant qu’elle trouve de quoi soutenir le corps, elle jouit de ses propres biens.
41-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Cabaret-Dupaty)
L’âme est sacrée, l’âme est éternelle, et nul bras ne saurait l’atteindre.
41-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Cabaret-Dupaty)
Il n’y a qu’une âme rétrécie pour qui les objets terrestres aient des charmes.
41-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Cabaret-Dupaty)
Un lieu est-il jamais étroit, quand il contient [...] de grandes vertus ?
41-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Cabaret-Dupaty)
Rien ne suffit à la cupidité, peu de chose suffit à la nature.
41-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Cabaret-Dupaty)
Mieux vaut [...] vaincre la douleur que la tromper. [...] le calme que la raison procure est durable.
41-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Cabaret-Dupaty)
Le mépris qu’ont pour nous les autres, découle du mépris de nous-mêmes.
41-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Cabaret-Dupaty)
Un grand homme qui tombe est encore grand après sa chute : il n’est pas plus exposé à vos mépris que les ruines des temples qu’on foule aux pieds.
41-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Cabaret-Dupaty)
Se livrer à une douleur sans fin [...] est une faiblesse puérile ; n’en ressentir aucune, serait une dureté inhumaine.
41-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Cabaret-Dupaty)
C’est d’âme qu’il faut changer, non de climat.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tes vices te suivront, n’importe où tu aborderas.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Pourquoi t’étonner que tes courses lointaines ne te servent de rien ? C’est toujours toi que tu promènes.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tu veux savoir pourquoi rien ne te soulage dans ta triste fuite ? Tu fuis avec toi.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Dépose le fardeau de ton âme : jusque-là point de lieu qui te plaise.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tu cours çà et là pour rejeter le faix qui te pèse ; et l’agitation même le rend plus insupportable.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le point est de savoir quel tu arriveras, non sur quels bords.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il faut vivre dans cette conviction : « Je ne suis pas né pour un seul coin du globe ; ma patrie c’est le monde entier. »
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[...] tu ne voyages pas, tu te fais errant et passif [...]
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[L'objet tant cherché par toi], le bonheur, est placé partout.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le sage supporte ces choses, il ne les cherche pas : il préfère la paix à la mêlée.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
On ne gagne guère à s’être affranchi de ses vices, s’il faut guerroyer avec ceux d’autrui.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Qu’importe le nombre des maîtres ? Il n’y a qu’une servitude ; et qui la brave, [...] est libre.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le commencement du salut, c’est la connaissance de sa faute.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Crois-tu qu’on songe le moins du monde à se guérir, quand on érige ses infirmités en vertus ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La base de la sagesse est de ne pas se réjouir de choses vaines.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[L'homme sage] sait où placer sa joie et ne remet point son bonheur à la discrétion d’autrui.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Avant tout, apprends de quoi il faut te réjouir.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Je veux que jamais la joie ne t’abandonne. Je veux qu’elle naisse [...] en toi-même.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
À l’âme seule appartient l’allégresse, l’assurance, le courage qui domine le sort.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Crois-moi, c’est quelque chose de sérieux que la véritable joie.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Toutes les joies de l’extérieur manquent de base ; mais la joie dont je parle [...] est substantielle.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Jette au loin, foule aux pieds toute pompe du dehors, [...] et sois heureux de ton propre fonds.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce fonds quel est-il ? Toi-même et la meilleure partie de toi.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le plaisir est sur une pente rapide, il glisse vers la souffrance s’il ne se tient sur la limite.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La soif du vrai bien, si vive qu’elle soit, est sans risque.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[Le vrai bien, c'est] une bonne conscience, d’honnêtes résolutions, des actions droites, le mépris des dons du hasard.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La multitude, comme ces objets qui suivent le courant des fleuves, ne marche pas, mais est entraînée.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
C’est vivre mal que de toujours commencer à vivre.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
D’autres ont cessé de vivre avant d’avoir commencé.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quelle folie en effet de se punir de ses misères, de les aggraver par un mal nouveau ?
37 ap. J.-C. - 41 ap. J.-C.
Source: Consolation à Marcia (trad. Baillard)
L’homme seul attise sa douleur et s’afflige, non en raison de ce qu’il éprouve, mais selon qu’il a pris parti de s’affliger.
37 ap. J.-C. - 41 ap. J.-C.
Source: Consolation à Marcia (trad. Baillard)
Si nuls sanglots ne rappellent à la vie ce qui n’est plus ; si le destin est immuable [...], cessons une douleur qui serait sans fruit.
37 ap. J.-C. - 41 ap. J.-C.
Source: Consolation à Marcia (trad. Baillard)
Ne différez pas jusqu’au jour où [la douleur] vous quittera malgré vous : quittez-la la première.
37 ap. J.-C. - 41 ap. J.-C.
Source: Consolation à Marcia (trad. Baillard)
C’est désarmer les maux présents que d’avoir prévu qu’ils viendraient.
37 ap. J.-C. - 41 ap. J.-C.
Source: Consolation à Marcia (trad. Baillard)
Tout ce qui [...] relève de l’incertaine et mobile fortune n’est qu’un appareil étranger qu’on nous prête, mais dont rien n’est donné en propre.
37 ap. J.-C. - 41 ap. J.-C.
Source: Consolation à Marcia (trad. Baillard)
Notre devoir [...] est de tenir toujours disponible ce qui nous fut commis pour un temps indéterminé, et de tout rendre sans murmure à la première sommation.
37 ap. J.-C. - 41 ap. J.-C.
Source: Consolation à Marcia (trad. Baillard)
Malheureux, vous ne savez pas vivre en fugitifs.
37 ap. J.-C. - 41 ap. J.-C.
Source: Consolation à Marcia (trad. Baillard)
Née mortelle, vous avez donné le jour à des mortels : vous, matière corruptible et qui passe [...], comptiez-vous que de si fragiles éléments eussent engendré la force et l’immutabilité ?
37 ap. J.-C. - 41 ap. J.-C.
Source: Consolation à Marcia (trad. Baillard)
La mort est le dénoûment, la fin de toutes douleurs, la barrière que le malheur ne franchit pas ; elle nous remet dans ce calme profond où nous reposions avant de naître.
37 ap. J.-C. - 41 ap. J.-C.
Source: Consolation à Marcia (trad. Baillard)
Qui pleure les morts doit pleurer aussi ceux qui ne sont pas nés.
37 ap. J.-C. - 41 ap. J.-C.
Source: Consolation à Marcia (trad. Baillard)
Contre les injures de cette vie, j’ai le bienfait de la mort.
37 ap. J.-C. - 41 ap. J.-C.
Source: Consolation à Marcia (trad. Baillard)
Rien de si fallacieux que cette vie, rien de si traître que ses pièges : nul assurément ne l’accepterait, s’il ne la recevait à son insu.
37 ap. J.-C. - 41 ap. J.-C.
Source: Consolation à Marcia (trad. Baillard)
Chaque progrès, à le bien prendre, est une décadence.
37 ap. J.-C. - 41 ap. J.-C.
Source: Consolation à Marcia (trad. Baillard)
Une vertu achevée disparaît bientôt et se dérobe aux yeux mortels ; et ce qui mûrit de bonne heure n’attend pas l’arrière-saison.
37 ap. J.-C. - 41 ap. J.-C.
Source: Consolation à Marcia (trad. Baillard)
Souvent nous désirons une chose et en sollicitons une autre, et nous taisons la vérité même aux dieux.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Dans l'art de la vie, la plus grande faute est celle qu’on a voulu commettre.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Aujourd’hui il faut des moyens de guérir d’autant plus puissants que les maux qui nous attaquent ont bien plus d’énergie.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce qui pour le besoin était un aliment devint un poids pour la satiété.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La multiplicité des mets a multiplié les maladies.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Notre frénésie n’est pas seulement individuelle, elle est nationale : nous réprimons les assassinats [...] mais les guerres, [...] forfait couronné de gloire !
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L’acte qu’on payerait de sa tête s’il était clandestin, nous le préconisons commis en costume militaire.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L’homme, le plus doux des êtres, met sa joie à verser le sang de son semblable [...], tandis qu’entre eux les plus stupides et les plus féroces animaux vivent en paix.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Pour vouloir toujours les mêmes choses, il faut vouloir le vrai.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Adorer Dieu, c’est le bien connaître.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tu veux te rendre les dieux propices ? Sois bon comme eux. Celui-là les honore assez qui les imite.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce monde que tu vois, qui comprend le domaine des dieux et des hommes, est un : nous sommes les membres d’un grand corps.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La société est l’image exacte d’une voûte qui croulerait [...], si leur mutuelle résistance n’assurait seule sa solidité.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Rien n’est plus honteux que l’homme indécis, hésitant et timide, qui porte le pied tantôt en arrière, tantôt en avant.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L'action ne sera pas droite, si la volonté ne l'est pas, puisque la volonté fait l'action.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nul ne peut mener une vie heureuse ou même supportable sans l’étude de la sagesse.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L’œuvre est plus difficile de rester fidèle à ses plans que de les former vertueux.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il faut persévérer [...] jusqu’à faire passer dans tes habitudes le bien que rêve ta volonté.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La philosophie n’est point un art d’éblouir le peuple [...] ce n’est pas dans les mots, c’est dans les choses qu’elle consiste.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[La philosophie] forme l’âme, elle la façonne, règle la vie, guide les actions.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[La philosophie] montre ce qu’il faut pratiquer ou fuir, siège au gouvernail et dirige à travers les écueils notre course agitée.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Sans elle point de sécurité : combien d’incidents, à toute heure, exigent des conseils qu’on ne peut demander qu’à elle !
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
soit que les destins nous enchaînent à leur inexorable loi, [...] la philosophie sera notre égide.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[La philosophie] t’enseignera à suivre [le destin], à souffrir [la Fortune].
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tout ce qui a été bien dit par quelque autre est à moi.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Si tu vis selon la nature, tu ne seras jamais pauvre ; si selon l’opinion, jamais riche.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La nature désire bien peu, l’opinion voudrait l’infini.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Les vœux de la nature ont leurs bornes, ceux que la trompeuse opinion fait naître n’ont pas où s’arrêter.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Point de limites dans le faux.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quand tu voudras savoir si ton désir est naturel ou suggéré par l’aveugle passion, vois s’il a quelque part son point d’arrêt.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Qu'importe combien tu possèdes de choses ! Il en est bien plus que tu ne possèdes pas.
vers 65 ap. J.-C.
Source: Fragments de Sénèque
À la mort tout finit, tout, la mort elle-même.
vers 65 ap. J.-C.
Source: Fragments de Sénèque
Nous ne sommes pas deux fois enfants, comme on a coutume de le dire ; nous le sommes toujours, avec cette différence que nous jouons plus cher.
vers 65 ap. J.-C.
Source: Fragments de Sénèque
La philosophie n'est autre chose que [...] la science de vivre honnêtement, ou, l'art de suivre dans la vie le droit chemin.
vers 65 ap. J.-C.
Source: Fragments de Sénèque
La plupart des philosophes sont des hommes tels, que leurs belles paroles tournent à leur honte ; à les ouïr pérorer [...], on dirait que c'est eux-mêmes qu'ils dénoncent.
vers 65 ap. J.-C.
Source: Fragments de Sénèque
Le sage fera quelquefois ce qu'il n'approuvera point, si c'est un moyen d'arriver à un noble but.
vers 65 ap. J.-C.
Source: Fragments de Sénèque
L'homme vraiment honorable [...] est celui qui [...] voit la mort à ses côtés sans en être troublé comme d'une chose nouvelle.
vers 65 ap. J.-C.
Source: Fragments de Sénèque
Il ne sert de rien que notre conscience soit fermée aux hommes : elle est ouverte à Dieu… Que gagnes-tu à n'avoir point de confidents ? N'as-tu pas ta conscience ?
vers 65 ap. J.-C.
Source: Fragments de Sénèque
[Dieu] veut une âme pure, des intentions bonnes et honnêtes. [...] c'est dans son cœur que tous doivent lui vouer un sanctuaire.
vers 65 ap. J.-C.
Source: Fragments de Sénèque
L'amour de la beauté physique est un oubli de la raison, qui touche à la folie [...].
vers 65 ap. J.-C.
Source: Fragments de Sénèque
La pire corruption est celle de l'homme qui croit que son vice, sa manie à lui, est chez les autres une frénésie.
vers 65 ap. J.-C.
Source: Fragments de Sénèque
Les différends entre amis veulent non pas un juge, mais un médiateur.
vers 65 ap. J.-C.
Source: Fragments de Sénèque
Il faut s'assurer des dispositions intérieures, puisque le visage est un garant peu sûr. Le cœur humain a de profonds replis.
vers 65 ap. J.-C.
Source: Fragments de Sénèque
C'est une chose rare que l'amitié ; elle n'est point banale et commune [...]. Croyez-vous qu'un ami se trouve en tous lieux, sans nulle peine, sans nulle recherche ?
vers 65 ap. J.-C.
Source: Fragments de Sénèque
Ne laissons jamais au temps ni à la distance le pouvoir de nous faire oublier nos amis.
vers 65 ap. J.-C.
Source: Fragments de Sénèque
Faisons bon accueil [à la vieillesse] et aimons-la : elle est pleine de douceurs pour qui sait en user.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Les fruits ont plus de saveur quand ils se passent ; l’enfance n’a tout son éclat qu’au moment où elle finit.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce qu’a de plus piquant toute volupté, elle le garde pour l’instant final.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Qu’il est doux d’avoir lassé les passions, de les avoir laissées en route !
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La mort [...] doit être autant devant les yeux du jeune homme que du vieillard : car elle ne nous appelle point par rang d’âge.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
On n’est jamais tellement vieux qu’on ne puisse espérer sans présomption encore un jour.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Un jour, c’est un degré de la vie.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Disposons donc chacune de nos journées comme si elle fermait la marche, comme si elle achevait et complétait notre vie.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
J’ai vécu, jusqu’au bout j’ai fourni ma carrière.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Si Dieu nous accorde un lendemain, soyons heureux de le recevoir.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
On jouit pleinement et avec sécurité de soi-même, quand on attend le lendemain sans inquiétude.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Qui dit le soir : « J’ai vécu, » peut dire le matin : « Je gagne une journée. »
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il est dur de vivre sous le joug de la nécessité, mais il n’y a nulle nécessité d’y vivre !
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
De toutes parts s’ouvrent à la liberté des voies nombreuses, courtes, faciles.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Toute vérité est mon bien [...] les bonnes pensées appartiennent à tous.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Je ne me suis séquestré, je n’ai fermé ma porte que pour être utile à un plus grand nombre.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
C’est au profit de la postérité que je travaille.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le droit chemin, que j’ai connu tard [...], je l’indique aux autres.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Évitez tout ce qui séduit le vulgaire, tout ce que le hasard dispense.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Les présents de la fortune [...] sont ses pièges.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[Avec les faveurs de la fortune], nous croyons prendre, et nous sommes pris.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[Un plan de vie...] c’est de n’avoir de complaisance pour le corps que ce qui suffit pour la santé.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[Le corps], il le faut durement traiter, de peur qu’il n’obéisse mal à l’esprit.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Sachez tous qu’on est aussi bien à couvert sous le chaume que sous l’or.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Méprisez toutes ces laborieuses superfluités qu’on appelle ornements et décorations.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Dans l’homme rien n’est admirable que l’âme.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Pour une âme grande, rien n’est grand.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tels qui paraissent ne rien faire font plus que bien d’autres.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Fais-toi l’esclave de la philosophie, pour jouir d’une vraie indépendance.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce qu’a fait le hasard pour toi, n’est pas à toi.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il est salutaire de ne pas vivre avec qui ne nous ressemble point et a des goûts différents des nôtres.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Je ne crains pas que l’on te change, mais qu’on embarrasse ta marche. C’est beaucoup nuire déjà que d’arrêter.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Cette vie est si courte ! et notre inconstance l’abrège encore en nous la faisant recommencer sans cesse.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nous morcelons la vie en trop de parcelles, nous la déchiquetons.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Hâte-toi donc, [...] et songe combien tu redoublerais de vitesse, si tu avais l’ennemi à dos.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
C’est une belle chose à l’homme de compléter sa vie avant de mourir, puis d’attendre en sécurité ce qui lui reste de jours à vivre.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Une existence heureuse ne gagne pas en bonheur à être plus longue.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quand verras-tu l’heureux temps où tu sentiras que le temps ne t’importe plus, où tranquille et sans trouble, insoucieux du lendemain, tu auras à satiété joui de tout ton être !
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce qui rend les hommes avides de l’avenir ? C’est que pas un ne s’est appartenu.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Je te souhaite la disposition de toi-même, et que ton âme agitée de vagues fantaisies puisse enfin se rasseoir et se fixer.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Arrivée à l’intelligence des vrais biens, [...] [l'âme] n’a pas besoin d’un surcroît d’années.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il est émancipé, il est libre celui qui vit encore après que sa vie est achevée.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quelquefois on impute aux lieux ou aux temps tel inconvénient qui partout où nous irons doit nous suivre.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce qui [...] nous fait rire nous arrive à tous [...] Personne ne se reconnaît pour avare, personne pour cupide.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L’aveugle du moins cherche un conducteur ; nous, nous errons sans en prendre.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Notre mal ne vient pas du dehors ; il est en nous ; il a nos entrailles mêmes pour siège.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Si nous revenons difficilement à la santé, c’est que nous ne nous savons pas malades.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nul n’est ramené difficilement à la nature, s’il n’a divorcé avec elle.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nous rougissons d’apprendre la sagesse ; mais [...] on ne doit pas compter qu’un si grand bien nous tombe des mains du hasard.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il n’est rien dont ne vienne à bout une ardeur opiniâtre, un zèle actif et soutenu.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Combien plus aisément l’âme reçoit-elle toutes les formes, cette âme flexible et qui cède mieux que tous les fluides !
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Chez personne la sagesse n’a précédé l’erreur : chez tous la place est occupée d’avance.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Apprendre les vertus n’est que désapprendre les vices.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il faut aborder cette réforme avec d’autant plus de courage qu’un pareil bien une fois acquis se conserve toujours.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
On ne désapprend pas la vertu.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La vertu est conforme à la nature ; les vices lui sont contraires et hostiles.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La philosophie est tout ensemble salutaire et agréable.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
« Mais la route où ils nous appellent est ardue, hérissée d’obstacles ! » Est-ce donc par la plaine qu’on gagne les hauteurs ?
c. 55
Source: De la constance du sage
Jamais le sage ne peut recevoir d’injure ni d’humiliation.
c. 55
Source: De la constance du sage
Nous appelons invulnérable, non ce qui n’est point frappé, mais ce que rien ne blesse.
c. 55
Source: De la constance du sage
Le brave, à mes yeux, est l’homme que ni les guerres ne subjuguent, ni l’approche d’une force ennemie n’épouvante, non celui qui s’engraisse d’oisiveté [...].
c. 55
Source: De la constance du sage
La fortune n’enlève que ce qu’elle a donné : elle ne donne pas la vertu, aussi ne la ravit-elle pas.
c. 55
Source: De la constance du sage
Quel homme est touché de perdre ce qui n’est pas à lui ?
c. 55
Source: De la constance du sage
Rester égal et le même dans les conjonctures les plus diverses, et penser que rien n’est à lui que lui seul, c’est-à-dire encore la meilleure partie de son être.
c. 55
Source: De la constance du sage
La perversité n’a pas plus d’énergie que la vertu, et partant ne peut blesser le sage.
c. 55
Source: De la constance du sage
Être libre, c’est mettre son âme au-dessus de l’injure ; c’est se rendre tel, qu’on trouve en soi seul la source de ses plaisirs.
c. 55
Source: De la constance du sage
Il n’y aurait nulle vertu à supporter ce qu’on ne sentirait point.
c. 55
Source: De la constance du sage
On descend, dans la lutte, au niveau de l’adversaire ; l’eut-on vaincu, on s’est fait son égal.
c. 55
Source: De la constance du sage
Le sage ignore la colère, qu’allume l’apparence de l’injure.
c. 55
Source: De la constance du sage
La fortune triomphe de nous, si nous ne triomphons complètement d’elle.
c. 55
Source: De la constance du sage
Les hommages et les injures du vulgaire doivent être confondus dans le même mépris : ne nous affligeons pas de celles-ci, ne nous félicitons pas de ceux-là.
c. 55
Source: De la constance du sage
Les accidents prévus sont toujours moindres.
c. 55
Source: De la constance du sage
Il y a entre Dieu et les gens de bien une amitié dont le lien est la vertu. [...] c’est plutôt une affinité, une ressemblance.
c. 64 ap. J.-C.
Source: De la providence (trad. Naudet)
Dieu n’élève pas l’homme de bien dans la mollesse : il l’éprouve, il l’endurcit, il le prépare pour lui-même.
c. 64 ap. J.-C.
Source: De la providence (trad. Naudet)
Le choc de l’adversité n’altère pas une âme courageuse : elle reste inébranlable, elle imprime aux événements sa couleur.
c. 64 ap. J.-C.
Source: De la providence (trad. Naudet)
Le courage se flétrit quand il manque d’adversaire ; sa grandeur [...] ne se montre que dans l’épreuve de la douleur.
c. 64 ap. J.-C.
Source: De la providence (trad. Naudet)
Un bonheur qui n’a jamais été troublé succombe au premier coup. [...] l’homme s’endurcit à la souffrance, et devient indomptable.
c. 64 ap. J.-C.
Source: De la providence (trad. Naudet)
Il n’y a rien, ce me semble, de plus malheureux que l’homme qui n’a jamais eu de malheur.
c. 64 ap. J.-C.
Source: De la providence (trad. Naudet)
Ce n’est que par la mauvaise fortune que se produisent les grands exemples.
c. 64 ap. J.-C.
Source: De la providence (trad. Naudet)
Mettre sous ses pieds les calamités et les terreurs des mortels est le privilège des grands hommes.
c. 64 ap. J.-C.
Source: De la providence (trad. Naudet)
Jouir d’un bonheur continuel [...] c’est ne pas connaître une moitié de la condition humaine.
c. 64 ap. J.-C.
Source: De la providence (trad. Naudet)
Pour se connaître, il faut des épreuves. On ne sait la mesure de ses forces qu’en les essayant.
c. 64 ap. J.-C.
Source: De la providence (trad. Naudet)
L’adversité est une occasion pour la vertu.
c. 64 ap. J.-C.
Source: De la providence (trad. Naudet)
De tous les excès, le plus à craindre est l’excès du bonheur.
c. 64 ap. J.-C.
Source: De la providence (trad. Naudet)
Quel est donc le devoir de l’homme vertueux ? De s’abandonner au destin. C’est une grande consolation que d’être emporté avec l’univers.
c. 64 ap. J.-C.
Source: De la providence (trad. Naudet)
L’or est éprouvé par le feu, et le courage par les revers.
c. 64 ap. J.-C.
Source: De la providence (trad. Naudet)
Votre bonheur consiste à pouvoir vous passer du bonheur.
c. 64 ap. J.-C.
Source: De la providence (trad. Naudet)
Cessons de vouloir ce que nous voulûmes jadis.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ma préoccupation : mettre fin à mes vieilles erreurs.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Je travaille à ce que chaque jour soit pour moi toute une vie.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Je saisis [chaque jour] au vol, non comme si c’était le dernier, mais dans la pensée qu’il peut l’être.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Avant d’être vieux j’ai songé à bien vivre, et dans ma vieillesse à bien mourir.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Bien mourir, c’est mourir sans regret.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Prends garde de jamais rien faire malgré toi.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Pour qui consent, la nécessité n’est pas.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce n’est pas d’exécuter un ordre qu’on est malheureux, c’est de l’exécuter à contre-cœur.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Disposons notre âme à vouloir tout ce que le sort exigera.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Envisageons sans chagrin la fin de notre être.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il faut faire ses préparatifs pour la mort avant de les faire pour la vie.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quelque chose nous semble manquer, et nous le semblera toujours.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quant à vivre assez, les ans ni les jours n’y font rien ; ce qui fait tout ici c'est l'âme.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
J'ai vécu autant qu'il me fallait: j'attends la mort rassasié.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quelques sages ont défini [la colère] une courte démence, car [...] elle ne se maîtrise point, oublie toute bienséance, [...] sourde aux conseils et à la raison.
c. 41 ap. J.-C.
Source: De la Colère (traduction Baillard)
Il est plus facile d’expulser un mauvais principe que de le gouverner, plus facile de ne pas l’admettre que de le modérer une fois admis.
c. 41 ap. J.-C.
Source: De la Colère (traduction Baillard)
Hideux et repoussant aspect de l’homme qui gonfle et dégrade sa noble figure. On doute alors si un tel vice n’est pas plus difforme encore que haïssable.
c. 41 ap. J.-C.
Source: De la Colère (traduction Baillard)
L’homme est fait pour assister l’homme ; la colère pour l’exterminer. L’homme cherche la société [...], la colère brise avec elle.
c. 41 ap. J.-C.
Source: De la Colère (traduction Baillard)
C’est dès la frontière qu’il faut repousser l’ennemi : s’il y pénètre et s’empare des portes de la place, [l'âme] recevra-t-elle d’un captif l’ordre de s’arrêter ?
c. 41 ap. J.-C.
Source: De la Colère (traduction Baillard)
Qu’est-il enfin besoin de colère quand la raison atteint le même but ?
c. 41 ap. J.-C.
Source: De la Colère (traduction Baillard)
Ce qui est beau, ce qui est noble, c’est de courir défendre les siens [...] à la seule voix du devoir, avec volonté, jugement, prévoyance, sans emportement, ni fureur.
c. 41 ap. J.-C.
Source: De la Colère (traduction Baillard)
Le grand remède de la colère, c’est le temps. N’exigez pas dès l’abord qu’elle pardonne, mais qu’elle juge. Elle se dissipe pour peu qu’elle attende.
c. 41 ap. J.-C.
Source: De la Colère (traduction Baillard)
Pourquoi haïrait-on ceux qui font le mal, puisque c’est l’erreur qui les y pousse ? Il n’est point d’un homme sage de maudire ceux qui se trompent.
c. 41 ap. J.-C.
Source: De la Colère (traduction Baillard)
Un juge équitable ne décide pas dans sa cause autrement que dans celle d’autrui. [...] il ne se rencontre personne qui ait droit de s’absoudre soi-même.
c. 41 ap. J.-C.
Source: De la Colère (traduction Baillard)
Les vices d’autrui sont sous nos yeux : nous rejetons derrière nous les nôtres.
c. 41 ap. J.-C.
Source: De la Colère (traduction Baillard)
Le sage ne s’irritera pas contre ceux qui pèchent. Pourquoi ? Parce qu’il sait que la sagesse ne naît pas avec nous, qu’il faut l’acquérir.
c. 41 ap. J.-C.
Source: De la Colère (traduction Baillard)
Le sage [...] ne sort jamais sans se dire : 'Je vais rencontrer beaucoup d’ingrats, d'avares, d’âmes agitées'. Il verra tout cela d’un œil aussi bienveillant que le médecin voit ses malades.
c. 41 ap. J.-C.
Source: De la Colère (traduction Baillard)
Et qui fait peur à tous, de tous doit avoir peur.
c. 41 ap. J.-C.
Source: De la Colère (traduction Baillard)
Quel plus doux repos que celui d’une âme en paix, et quoi de plus fatigant que la colère ?
c. 41 ap. J.-C.
Source: De la Colère (traduction Baillard)
Nous avons coutume d’accorder beaucoup au préjugé universel ; et ce nous est une preuve de vérité qu’un sentiment soit partagé par tous.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Que je sache faire tête au malheur, parer ses atteintes sans nombre, [...] supporter les tribulations sans gémir, la prospérité sans faire gémir autrui.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Rien ne me paraît plus pitoyable que d’invoquer la mort.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Mourir un jour, quand tu ne le voudrais pas, voilà ton obligation : mourir dès que tu le voudras, voilà ton droit.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Qui invoque la mort ne veut pas mourir.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le sort t’a mis en face de tant de problèmes ! Tu n’as pu encore les résoudre, et tu chicanes avec des mots ! Ô folie !
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La nature ne nous a point prodigué le temps d’une main si libérale qu’il nous en reste quelque chose à perdre ; et vois combien il en échappe même aux plus ménagers.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L’esprit s’accoutume plutôt à ce qui amuse qu’à ce qui guérit, et qu’on fait un divertissement de la philosophie, le plus sérieux des remèdes.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Pourquoi donc aimes-tu mieux m’enchaîner aux mots que m’exercer aux actes ? Inspire-moi plus de courage, plus de sécurité ; fais-moi l’égal de la Fortune, fais-moi plus grand qu’elle.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Dis-moi ce qui est à fuir, à rechercher ; quelles études raffermiront mon âme chancelante.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quant aux arguties [...], elles le rétrécissent et le dépriment [l'esprit] : loin de l’aiguiser, comme vous le croyez, elles l’émoussent.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
On ne peut tout ensemble jouir de l’être et souffrir de ne l’être pas. Ces deux contraires ne s’allient point, et le même homme n’est pas à la fois heureux et malheureux.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce qui est désirable est un bien.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Jours bornés et rapides, et qui nous emportez, que nous revient-il de dissiper presque toutes vos heures si vainement ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il est si impossible de douter que l’un ne soit tel que l’autre, que tous deux semblent à quelques-uns être une seule et même chose.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Est-il besoin d’aller au-devant de maux qui se feront sentir assez vite, d’anticiper sur leur venue et de perdre le présent par crainte de l’avenir ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il y a certainement folie, parce qu’on sera un jour malheureux, de l’être dès à présent.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Veux-tu dépouiller toute sollicitude ? Quelque événement que tu appréhendes, tiens-le pour indubitable ; [...] tu verras certes que la cause est bien frivole ou bien passagère.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Vois combien le courage est plus ardent à voler au-devant des épreuves que la barbarie à les lui imposer.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Loin que le trépas soit à craindre, nous lui devons de ne plus craindre rien.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Souviens-toi d’ôter aux choses leur fracas, de voir ce que chacune est en soi : tu n’y trouveras d’effrayant que ta propre terreur.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce n’est pas seulement aux hommes, c’est aux choses qu’il faut enlever tout masque et rendre leur vrai visage.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[La douleur est] légère si je la puis souffrir, qui passe vite si je ne le puis pas.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le plus honteux reproche est celui qu’on nous fait d’avoir une philosophie de paroles, non d’actions.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Pensons que tout ce qui peut arriver arrivera.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La mort anéantit ou affranchit l’homme. Affranchi, la meilleure partie de son être demeure [...] anéanti, rien de lui ne reste : biens et maux, tout a disparu.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nous mourons chaque jour, car chaque jour nous dérobe une portion de vie, et alors même que nous croissons, la somme de nos années décroît.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il est ridicule de courir à la mort par dégoût de la vie, quand c’est notre manière de vivre qui nous fait courir à la mort.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Telle est l’imprévoyance des hommes ou plutôt leur démence, que l’effroi de la mort pousse certaines gens à se la donner.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L’homme de cœur, le sage doit non pas s’enfuir de la vie, mais prendre congé.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Qui domine ses voisins est grand où il domine. La grandeur n’est pas absolue : elle gagne ou perd par comparaison.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tel navire, grand sur un fleuve, est fort petit en mer.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ne t’estime heureux que le jour où tu pourrais vivre sous les yeux du public [...].
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[...] tes murailles te défendraient sans te cacher [...].
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[...] ces murailles que presque tous nous croyons faites moins pour abriter nos personnes que pour couvrir nos turpitudes.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
à peine trouverais-tu un homme qui voulût vivre portes ouvertes.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
C’est la conscience plutôt que l’orgueil qui se retranche derrière un portier.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nous vivons de telle sorte que c’est nous prendre en faute que de nous voir à l’improviste.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Que sert de chercher les ténèbres, de fuir les yeux et les oreilles d’autrui ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Une bonne conscience défierait un public ; une mauvaise emporte jusque dans la solitude ses angoisses et ses alarmes.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Si tes actions sont honnêtes, qu’elles soient sues de tous.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[Si elles sont] déshonorantes, qu’importe que nul ne les connaisse ? tu les connais, toi.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Que je te plains, si tu ne tiens pas compte de ce témoin-là [toi-même] !
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Non : la nature ne nous donne pas trop peu : c’est nous qui perdons beaucoup trop. Notre existence est assez longue [...] si toutes ses heures étaient bien réparties.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
La vie, pour qui sait l’employer, est assez longue.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
Tout le reste n’est point vie, mais durée.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
Oses-tu bien accuser la morgue d’autrui, toi qui jamais ne trouves un moment pour toi-même ?
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
On ne laisse envahir ses champs par qui que ce soit [...] mais sur sa vie on laisse empiéter qui le veut ; bien plus : soi-même on introduit les usurpateurs.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
S’agit-il de dépenser le temps, nous sommes prodigues à l’excès du seul bien dont il serait beau d’être avare.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
Vous vivez comme si vous deviez toujours vivre ; jamais il ne vous souvient de votre fragilité.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
Qu’il est tard de commencer sa vie à l’époque où elle doit finir !
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
Le plus grand empêchement à la vie, c’est l’attente, que tient en suspens le lendemain. [...] Vis dès cette heure.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
La vie se partage en trois époques : celle qui est, celle qui fut, celle qui sera. [...] Le passé seul est assuré : c’est là que la Fortune a perdu ses droits.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
Seuls de tous les mortels ils ont le vrai loisir, ceux qui donnent le leur à la sagesse ; seuls ils savent vivre.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
...qu’elle est courte et soucieuse l’existence de ceux qui, oublieux du passé, négligent le présent et tremblent pour l’avenir !
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
L’art de vivre, il faut toute la vie pour l’apprendre ; et, ce qui t’étonnera peut-être davantage, toute la vie il faut apprendre à mourir.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
Le passé, il le ressaisit par le souvenir ; le présent, il sait l’employer ; l’avenir, il en jouit d’avance. Elle est longue sa vie, parce que [...] il concentre tous les temps.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
Sépare-toi donc de la foule [...] et, après de trop longues tourmentes pour ta course bornée, qu’un port plus tranquille te recueille enfin.
c. 49 ap. J.-C.
Source: De la brièveté de la vie
Succomber dans un si grand mal est le pire des maux.
62-65 ap. J.-C.
Source: Les Phéniciennes/1863
La part que j’ambitionne dans le royaume de mon père, c'est lui-même.
62-65 ap. J.-C.
Source: Les Phéniciennes/1863
Il n’y a pas plus de cruauté [...] qu'à le forcer de vivre malgré lui.
62-65 ap. J.-C.
Source: Les Phéniciennes/1863
Tout le monde peut ôter la vie à un homme ; personne ne peut lui ôter la mort.
62-65 ap. J.-C.
Source: Les Phéniciennes/1863
La vertu n'est pas de haïr la vie, [...] mais de se raidir contre les coups de la Fortune, et de ne jamais lui tourner le dos.
62-65 ap. J.-C.
Source: Les Phéniciennes/1863
Souhaiter de mourir, ce n'est pas mépriser la mort.
62-65 ap. J.-C.
Source: Les Phéniciennes/1863
Mieux vaut encore souffrir le crime que de le commettre.
62-65 ap. J.-C.
Source: Les Phéniciennes/1863
Le but que tu poursuis est douteux, le crime seul est assuré.
62-65 ap. J.-C.
Source: Les Phéniciennes/1863
Un trône souillé par un [crime] est pire que le plus triste exil.
62-65 ap. J.-C.
Source: Les Phéniciennes/1863
L'issue des combats est toujours incertaine [...]. L'épée égalise les adversaires les plus inégaux.
62-65 ap. J.-C.
Source: Les Phéniciennes/1863
Redouter la haine, c'est renoncer au trône.
62-65 ap. J.-C.
Source: Les Phéniciennes/1863
La puissance et la haine sont deux choses [...] mises ensemble sur la terre.
62-65 ap. J.-C.
Source: Les Phéniciennes/1863
Quiconque veut être aimé ne porte le sceptre que d'une main faible.
62-65 ap. J.-C.
Source: Les Phéniciennes/1863
Un pouvoir détesté n'est jamais durable.
62-65 ap. J.-C.
Source: Les Phéniciennes/1863
Quelque prix qu’on mette à l’empire, il n’est jamais trop acheté…
62-65 ap. J.-C.
Source: Les Phéniciennes/1863
Ils ne disent pas vrai ceux qui veulent faire croire que le grand nombre de leurs affaires est pour eux un obstacle aux études [...].
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[...] ils feignent des occupations ou les exagèrent, et c’est d’eux-mêmes que vient leur empêchement.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Je suis libre, et n’importe où je me trouve, je suis à moi.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Je me prête aux affaires, je ne m’y livre pas, et ne cours point après les occasions de gaspiller mon temps.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quelque part que je m’arrête, je reprends le fil de mes pensées ; et j’occupe mon esprit de quelque salutaire réflexion.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quand je me donne à mes amis, je ne m’enlève pas pour cela à moi-même.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Je converse [...] avec les plus vertueux des hommes. N’importe leur patrie, n’importe leur époque, c’est vers eux que vole ma pensée.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
On peut tout mépriser, on ne peut jamais tout avoir.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Pour arriver aux richesses, le mépris des richesses est la voie la plus courte.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Comment vit [le sage] ? Non en fier contempteur de tous les biens de la Fortune, mais en homme qui les abandonne aux autres.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
C’est de soi-même que vient l'empêchement.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Je me prête aux affaires, je ne m’y livre pas.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le premier signe d’une âme bien réglée, est de se fixer, de séjourner avec soi.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
C’est n’être nulle part que d’être partout.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ceux dont la vie se passe à voyager finissent par avoir des milliers d’hôtes et pas un ami.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La nourriture ne profite pas [...] si elle est rejetée aussitôt que prise.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Rien n’entrave une guérison comme de changer sans cesse de remèdes.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
On ne fortifie pas un arbuste par de fréquentes transplantations.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il n’est chose si utile qui puisse l’être en passant.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La multitude des livres dissipe l’esprit.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Lis donc habituellement les livres les plus estimés ; et si parfois tu en prends d’autres [...], reviens vite aux premiers.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Fais chaque jour provision de quelque arme contre la pauvreté, contre la mort, contre tous les autres fléaux.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
De plusieurs pages parcourues, choisis une pensée pour la bien digérer ce jour-là.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
J’ai coutume aussi de mettre le pied dans le camp ennemi, non comme transfuge, mais comme éclaireur.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il n’y a plus pauvreté, s’il y a contentement.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce n’est point d’avoir peu, c’est de désirer plus, qu’on est pauvre.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quelle est la mesure de la richesse ? D’abord le nécessaire, ensuite ce dont on se contente.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Rien dans mon récit ne sera dicté par la haine ou par la faveur.
c. 54 ap. J.-C.
Source: L'Apocoloquintose du divin Claude
Il faut être né ou sot ou roi.
c. 54 ap. J.-C.
Source: L'Apocoloquintose du divin Claude
[...] personne n’a jamais connu l’heure de sa naissance. Aussi bien personne n’a jamais cru qu’il fût né.
c. 54 ap. J.-C.
Source: L'Apocoloquintose du divin Claude
comme il est bon de laisser pour la graine quelques étrangers [...].
c. 54 ap. J.-C.
Source: L'Apocoloquintose du divin Claude
Personne n’est oublieux de sa félicité.
c. 54 ap. J.-C.
Source: L'Apocoloquintose du divin Claude
[...] te voilà dans un pays où les rats rongent le fer.
c. 54 ap. J.-C.
Source: L'Apocoloquintose du divin Claude
[...] partout un coq est maître sur son fumier.
c. 54 ap. J.-C.
Source: L'Apocoloquintose du divin Claude
Autrefois, [...] c’était une grande affaire que d’être fait dieu : aujourd’hui vous avez ravalé cet honneur dans l’opinion.
c. 54 ap. J.-C.
Source: L'Apocoloquintose du divin Claude
[...] une main lave l’autre.
c. 54 ap. J.-C.
Source: L'Apocoloquintose du divin Claude
je ne puis plus longtemps dissimuler ma douleur, que la honte rend encore plus vive : il faut qu’elle éclate.
c. 54 ap. J.-C.
Source: L'Apocoloquintose du divin Claude
Cet être-là, [...] qui ne paraît pas capable de chasser une mouche, tuait les hommes aussi facilement qu’un chien avale un morceau.
c. 54 ap. J.-C.
Source: L'Apocoloquintose du divin Claude
Enfin si vous communiquez la divinité à de pareilles gens, qui pourra reconnaître la vôtre ?
c. 54 ap. J.-C.
Source: L'Apocoloquintose du divin Claude
[...] le peuple [...] marchait gaillardement comme ayant secoué ses fers.
c. 54 ap. J.-C.
Source: L'Apocoloquintose du divin Claude
Je vous disais bien que les Saturnales ne dureraient pas toujours.
c. 54 ap. J.-C.
Source: L'Apocoloquintose du divin Claude
Il est de toute justice qu’il souffre à son tour ce qu’il a fait souffrir aux autres.
c. 54 ap. J.-C.
Source: L'Apocoloquintose du divin Claude
Est-il un roi qui se trouve heureux sur le trône ? O trompeuse idole, que de misères tu caches sous une riante image !
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)
Comme les hautes montagnes sont toujours en butte à la fureur des vents [...], ainsi le rang suprême [...] les expose davantage aux coups de la Fortune.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)
Lorsqu’on tremble à l’idée d’un crime qu’on ne croit pas même possible, on doit le redouter encore.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)
[...] la rigueur obstinée de ce mal terrible a tari la source des larmes, et, ce qui est le dernier terme de la douleur, les yeux demeurent secs.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)
Le malheur étouffe tout sentiment.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)
Il n’est pas digne d’un homme de tourner le dos à la Fortune ennemie.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)
Quand l’esprit flotte irrésolu entre la crainte et l’espérance, on tremble d’apprendre ce qu’on désire le plus savoir.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)
Ne donner aux malheureux que des chances douteuses de salut, c’est ne pas vouloir les sauver.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)
Souvent l’excès des maux rassure.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)
Quand le remède est un opprobre, on n’ose guérir.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)
Un roi qui craint trop la haine ne sait pas régner. La crainte est le rempart des trônes.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)
Le roi qui gouverne avec un sceptre de fer finit par redouter ceux qui le redoutent. La crainte retourne à celui qui l’inspire.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)
Souvent la vérité connue devient fatale à celui qui la découvre.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)
Tout ce qui sort des justes bornes touche à un abîme.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)
[...] l’on rencontre sa destinée en cherchant à l’éviter.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)
J’approuve ta résolution : cache-toi au sein du repos, et cache même ton repos.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Jamais le sage n’est moins inoccupé que quand les choses divines et humaines se dévoilent à ses yeux.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Mettre sa gloire à ne rien faire est une lâche ambition.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Habituellement on dédaigne les endroits découverts, on fouille ce qui est mystère et obscurité : les choses scellées tentent le voleur.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le mieux est donc de ne pas faire sonner trop haut sa retraite.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Une fois dans la solitude, il ne faut point tâcher que le monde s’entretienne de toi ; il faut t’entretenir avec ta conscience.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Soigne surtout la partie que tu sentiras en toi la plus faible.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Notre âme aussi a des parties malades auxquelles doivent s’appliquer nos soins.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Que fais-je dans ma retraite ? Je panse mon ulcère.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Je n’ai rien condamné que moi.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce n’est pas un médecin, c’est un malade qui y demeure.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
J’aime mieux que ma retraite excite ta compassion que ton envie.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Est-ce un grand mal que les hommes triomphent de moi, si à ce prix je triomphe de la Fortune ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Faisons comme ceux qui [...] forcent de vitesse pour regagner le temps perdu.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quiconque dans la vieillesse est parvenu à être sage le doit à ses années.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Qu’on est riche quand on commande à ses désirs.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nulle différence entre ne pas désirer et posséder. Dans les deux cas le résultat est le même, des tourments de moins.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tout ce qui va au delà [de la nature] est purement volontaire, mais non point nécessité.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
En toute chose considère le but, et laisse là ce qui n’y mène point.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La faim n’est jamais dédaigneuse.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le sage est le poursuivant le plus empressé des richesses naturelles.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Lequel vaut mieux d’avoir beaucoup ou d’avoir assez ? Qui a beaucoup désire davantage, preuve qu’il n’a point encore assez.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Qui possède assez a obtenu ce que jamais riche n’a atteint, le terme du désir.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce qui suffit à la nature ne suffit pas à un mortel.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Jamais l’or ne fait riche ; au contraire il irrite davantage la soif de l’or.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Plus on a, plus il devient aisé d’avoir encore.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L’homme qui s’accommode aux exigences de la seule nature, loin qu’il ressente la pauvreté, ne la craint même pas.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Les richesses le possèdent.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Règle toute chose suivant les désirs naturels, qu’on peut contenter ou sans qu’il en coûte, ou à peu de frais.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
C’est au superflu que va bien l’esprit d’exclusion.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
J’aime mieux être mal que mollement ; [...] vivre durement, pâtir et travailler.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L’efféminé craint de mourir, quand de sa vie il s’est fait une mort !
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le loisir sans les lettres est une mort ; c’est l’homme tout vif dans la sépulture.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
N’importe où tu te cacheras, les misères humaines t’assiégeront de leurs menaces.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Que la philosophie nous enveloppe de son rempart inexpugnable : le sort [...] n’y fera point brèche.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La Fortune n’a pas les bras aussi longs qu’on le pense : elle ne saisit que ceux qui s’attachent à elle.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Fuyons loin de [la Fortune] [...] par la connaissance de nous-mêmes et de la nature.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce qui donne la fermeté, c’est de méditer assidûment, d’exercer non point son langage, mais son âme.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La mort en elle-même n’est pas glorieuse ; c’est mourir courageusement qui est glorieux.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
On loue, non la pauvreté, mais l’homme qu’elle n’humilie ni ne fait plier.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Les choses qui ont le moins d’éclat en reçoivent de l’alliance de la vertu.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La mort ne devient honorable que par ce qui est honnête, à savoir : la vertu et le mépris de l’extérieur.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L’homme ne s’élèvera jamais à la vertu, s’il pense que la mort est un mal.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La vertu ne fait rien par contrainte.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Défendons la vérité par des armes plus franches ; combattons la peur plus virilement.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Pour son âme, elle est remontée au ciel sa patrie ; et je me le persuade, non parce qu’il a conduit de grandes armées, [...] mais à cause de sa rare modération et de son patriotisme.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Je ne veux blesser en rien nos lois ni nos institutions : que le droit reste égal pour tous ; jouis sans moi, ô ma patrie ! du bienfait que tu tiens de moi.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Comment n’admirerais-je pas cette magnanimité qui embrasse un exil volontaire pour soulager [son pays] d’un nom qui l’offusque ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
On s’estime pauvre et misérablement logé, si les murs de nos bains ne resplendissent d’astragales dont l’ampleur égale la richesse [...].
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nous voilà blasés à tel point que nos pieds ne veulent plus fouler que des pierres précieuses.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Aujourd’hui on appelle nid de cloportes un bain qui n’est point disposé de telle façon que de vastes fenêtres y admettent le soleil à toute heure du jour.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Des édifices qui attiraient [...] l’admiration de tous [...] sont rejetés au rang des antiquités à mesure que le luxe trouve par de nouveaux moyens à s’éclipser lui-même.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
À quoi bon orner ce que l’on créait pour l’utilité, non pour l’agrément ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L’eau ne montait point du fond des bassins [...] : on n’attachait pas tant de prix au degré de transparence d’une eau où le corps allait déposer ses souillures.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Combien aujourd’hui certaines gens ne taxent-ils pas [cet homme] de rusticité ! Ne devait-il point faire entrer le jour dans son étuve par de larges spéculaires ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L’infortuné mortel ! Il ne sut pas jouir. Son eau n’était pas filtrée [...]. Or il ne s’inquiétait guère de la trouver telle : il y venait laver sa sueur et non ses parfums.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
On se lavait chaque jour les bras et les jambes [...] mais l’ablution du corps entier n’avait lieu qu’aux jours de marché. Sur quoi l’on va me dire : « Ils étaient donc bien sales ! »
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ils sentaient la guerre, le travail, l’homme enfin.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Depuis que les bains sont devenus si nets, les corps sont plus souillés que jamais.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Prendre des parfums n’est plus rien, si on ne les renouvelle deux, trois fois le jour [...]. Et ces gens font gloire de leurs odeurs, comme si elles venaient d’eux !
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Cherche à voir quels sont les motifs qui poussent un homme à perdre son semblable, tu trouveras l’espérance, l’envie, la haine, la crainte, le dédain.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tu éluderas l’espoir du méchant, en ne possédant rien qui excite la convoitise [...], rien qui ait trop d’éclat.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Pour échapper à l’envie, tu ne feras ni étalage de ta personne, ni vanité de tes biens ; tu sauras jouir dans le secret de ton cœur.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La haine est fille de l’offense : on l’évite, si l’on ne fait d’injure gratuite à personne.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Que les gens sachent qu’on peut te choquer sans péril grave ; qu’avec toi la réconciliation soit facile et loyale.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il est aussi triste de se faire craindre chez soi qu’au dehors, par ses serviteurs que par ses enfants.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il n’est personne qui ne soit assez fort pour nuire.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Qui se fait craindre craint à son tour : nul n’a pu lancer la terreur en gardant sa sécurité.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Rien ne te servira mieux que de vivre dans le repos, de t’entretenir fort peu avec les autres, beaucoup avec toi.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il se glisse dans les entretiens [...] un charme insinuant, qui, de même que l’ivresse ou l’amour, nous arrache nos secrets.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nul ne tait ce qu’il entend dire ; nul ne dit uniquement ce qu’il a entendu. Qui n’a pas tu la chose ne taira pas l’auteur.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La grande base de la sécurité consiste à ne rien faire d’inique.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[L'esprit] n’est jamais en paix. Les alarmes suivent le délit : captif de sa conscience qui ne lui permet aucune distraction, tout malfaiteur est sans cesse sommé de lui répondre.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
On souffre la peine dès qu’on l’attend ; on l’attend quand on la mérite.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le coupable a parfois la chance de rester caché ; la certitude, il ne l’a jamais.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Vous qui vous laissez prendre à de brillans dehors, et séduire à l’éclat trompeur d’une couronne, voyez comme une révolution soudaine a renversé [une] maison toute-puissante.
vers 68 ap. J.-C.
Source: Octavie (Sénèque)
Ce ne sont pas les vœux qui règlent le sort, mais la destinée.
vers 68 ap. J.-C.
Source: Octavie (Sénèque)
Mon âme est livrée à d’éternelles frayeurs ; ce n’est pas la mort que je redoute, mais le crime.
vers 68 ap. J.-C.
Source: Octavie (Sénèque)
Le luxe, fléau terrible, infecta le monde entier de son doux poison.
vers 68 ap. J.-C.
Source: Octavie (Sénèque)
J’étais content de mon sort, ô Fortune ! Fallait-il m’élever si haut [...] pour m’exposer à une plus lourde chute ?
vers 68 ap. J.-C.
Source: Octavie (Sénèque)
Il est facile d’être juste, quand on n’a rien à craindre.
vers 68 ap. J.-C.
Source: Octavie (Sénèque)
Épargner les citoyens, c’est [...] la vertu du père de la patrie.
vers 68 ap. J.-C.
Source: Octavie (Sénèque)
Il faut se confier moins dans les faveurs [de la fortune] ; c’est une déesse volage.
vers 68 ap. J.-C.
Source: Octavie (Sénèque)
La gloire consiste à faire ce qu’on doit, et non ce qu’on peut.
vers 68 ap. J.-C.
Source: Octavie (Sénèque)
Une position plus haute impose aussi des devoirs plus étroits.
vers 68 ap. J.-C.
Source: Octavie (Sénèque)
Il n’y a plus d’autorité quand c’est le peuple qui conduit les chefs.
vers 68 ap. J.-C.
Source: Octavie (Sénèque)
O faveur populaire ! à combien de malheureux n’as-tu pas été fatale ! [...] tu gonfles les voiles [...] puis soudain [...] tu les abandonnes.
vers 68 ap. J.-C.
Source: Octavie (Sénèque)
Heureux le pauvre qui vit en paix caché sous une humble chaumière ! [...] la fortune ne frappe que les palais.
vers 68 ap. J.-C.
Source: Octavie (Sénèque)
Nous sommes tous le jouet de la destinée ; il n’est point d’homme qui se puisse promettre un bonheur ferme et durable.
vers 68 ap. J.-C.
Source: Octavie (Sénèque)
Les jeunes hommes portent dans l’amour toute la fougue de leur âge ; mais ils se calment bien vite, et leurs passions [...] se dissipent comme une légère vapeur.
vers 68 ap. J.-C.
Source: Octavie (Sénèque)
Songe à la substance, et point à la forme.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Qui pense noblement s’exprime avec plus de simplicité, d’aisance [...].
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le style est la physionomie de l’âme.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce ne sont ni les offrandes d’or et d’argent [...] qui honorent [la vertu], c’est la droiture et la pureté d’intention.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Si nous voulions écarter tout obstacle des yeux de notre esprit, nous pourrions découvrir la vertu, même enfouie dans la prison du corps [...].
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nous admirons des murs plaqués de feuilles de marbre, quoique nous sachions quels vils matériaux elles cachent.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tous ces gens que tu vois s’avancer tête haute n’ont que le vernis du bonheur.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L'homme [...] ne s’informe plus du mérite des choses, mais de ce qu’elles se payent.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il suit la vertu tant qu’il en espère quelque aubaine, prêt à passer dans l’autre camp, si le crime promet davantage.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tant vaut la bourse, tant vaut l’homme.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Jamais l’avarice n’évite son châtiment, bien qu’elle-même déjà se punisse assez.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L’argent tourmente plus ses possesseurs que ses aspirants.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Est-il condition pire [...] que d’être à la fois misérable et envié ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il n’est point d’homme que sa prospérité [...] satisfasse jamais. Il [...] préfère toujours ce qu’il a quitté.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tu devras à la philosophie l’avantage [...] de ne jamais te repentir de toi-même.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Est-il un roi qui se trouve heureux sur le trône ? O trompeuse idole, que de misères tu caches sous une riante image !
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)/1834
Comme les hautes montagnes sont toujours en butte à la fureur des vents [...] ainsi le rang suprême des rois les expose davantage aux coups de la fortune.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)/1834
Quand l'homme tremble à l’idée d’un crime, alors même qu'il ne le voit pas possible, il doit le craindre encore.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)/1834
Il n’est pas digne d’un homme de tourner le dos à la fortune ennemie.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)/1834
Ne donner aux malheureux que des chances douteuses de salut, c’est ne pas vouloir les sauver.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)/1834
Quand le remède est si affreux, il est cruel de guérir.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)/1834
Une liberté muette est souvent plus fatale aux rois et à leurs sujets, qu’une vérité hardie.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)/1834
Pour les rois, un soupçon vaut une certitude.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)/1834
Un roi qui craint trop la haine ne sait pas règner. La crainte est le rempart des trônes.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)/1834
Le roi qui ne sait gouverner qu’avec un sceptre de fer finit par redouter lui-même ceux qui le redoutent. La crainte retourne à celui qui l’inspire.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)/1834
Souvent la vérité connue devient fatale à celui qui la découvre.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)/1834
Tout ce qui sort des justes bornes touche à un abîme.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)/1834
Jamais nos soins inquiets ne réussiront à changer la trame du fatal fuseau. Tout ce que nous souffrons ici-bas, tout ce que nous faisons, vient d’en haut.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)/1834
Notre crime est celui du destin ; l’homme qu’il persécute n’est point coupable.
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)/1834
L’ignorance ne guérit point les maux ; prétendez-vous me faire un mystère de ce qui doit sauver ce pays ?
Ier siècle après J.-C.
Source: Œdipe (Sénèque)/1834
Incalculable vitesse du temps, plus manifeste alors qu’on regarde en arrière !
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ceux qu’absorbe l’heure présente ne sentent point [la vitesse du temps], tant il fuit précipitamment.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tout le temps écoulé se resserre dans un même espace [...] et tombe dans un gouffre sans fond.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce n’est qu’un point que notre vie, c’est moins encore.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Je vois des hommes [...] dépenser presque tout [leur temps], qui ne peut suffire à l'essentiel, en superflu.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Pourquoi se mettre à la torture sur un problème qu’il est plus piquant de dédaigner que de résoudre ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quand on a l’ennemi à dos, la nécessité fait jeter tout ce que les loisirs [...] avaient permis de recueillir.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Une âme forte, voilà ce qu’il me faut.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le péril me viendrait du dehors [...] ; ici c’est en moi qu’est l’ennemi mortel.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La mort est sur mes pas, la vie m’échappe : [...] faites que je ne fuie point la mort et que je ne laisse point fuir la vie.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce n’est pas la longueur mais l’emploi de la vie qui la fait heureuse.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il arrive bien souvent que tel qui a vécu longtemps a très-peu vécu.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quand je sors : « Tu peux ne plus rentrer » ; et quand je rentre : « Tu peux ne plus sortir. »
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La nature nous a créés capables d’apprendre : nous tenons d’elle une raison imparfaite, mais perfectible.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La vérité est simple en ses discours : aussi ne la faut-il point compliquer.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Si tu pratiques la bonne philosophie, je m’en réjouis. C’est là en effet la vraie santé.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Soigne donc par privilège la santé de l’âme : que celle du corps vienne en second lieu.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Une trop lourde masse de chair étouffe l’esprit et entrave son agilité.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il faut, autant qu’on peut, restreindre la sphère du corps et faire à l’âme la place plus large.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quoi que tu fasses, reviens vite du corps à l’âme ; nuit et jour tu dois l’exercer.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Cultive ce fonds [l'âme] que le temps ne fait qu’améliorer.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il faut quelque relâche à l’âme, de manière toutefois à ne pas démonter ses ressorts, mais à les détendre.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La vie de l’insensé n’est qu’ingratitude, qu’anxiété, qu’élancement vers l’avenir.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Songeons combien il est doux de ne rien demander, combien il est beau de dire : « J’ai assez ».
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
En voyant combien d’hommes te précèdent, songe combien viennent après toi.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Qu’as-tu à envier aux autres ? Tu t’es dépassé toi-même.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Fixe-toi une limite que tu ne puisses plus franchir, quand tu le voudrais.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
S’il y avait en eux [ces biens fallacieux] de la substance, ils désaltéreraient ; mais plus on y puise, plus la soif s’en irrite.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Pourquoi obtiendrais-je du sort qu’il me le donne, plutôt que de moi, de ne pas le demander ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Voici que ce jour est mon dernier jour ! Ne le fût-il pas, il est si proche du dernier !
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
C’est aux dieux immortels que nous avons l’obligation de vivre, et bien vivre est un don de la philosophie.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce qu’il y a en elle [la philosophie] d’inestimable et de magnifique, c’est qu’elle ne vient pas spontanément, c’est qu’on la tient de soi, et qu’on ne l’emprunte pas à autrui.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Son unique but est la vérité dans les choses divines et humaines : toujours viennent sur ses pas la justice, le sentiment du devoir, [...] et le cortège de toutes les vertus [...].
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
On cessa de posséder toutes choses, dès qu’on voulut posséder en propre.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Car il peut tout ce qu’il veut, celui qui ne croit pouvoir que ce qu’il doit.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le chaume couvrit des hommes libres : sous le marbre et l’or loge la servitude.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Comment ai-je gardé si longtemps un meuble superflu ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La nature est loin de nous avoir rien imposé de dur et de difficile ; [...] on peut posséder tout ce qui est nécessaire à nos besoins en se contentant de ce que la terre offre à sa surface.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La nature suffit pour ce qu’elle réclame. Or le luxe s’est écarté de la nature, le luxe qui s’aiguillonne lui-même de jour en jour, qui grandit avec les siècles, ingénieux auxiliaire des vices.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La sagesse a plus haut son siège ; elle ne fait pas l’éducation des mains, elle est l’institutrice des âmes.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Elle [la philosophie] montre ce qui est mal, ce qui ne l’est qu’en apparence ; elle nous dépouille de nos illusions, elle donne la solide grandeur.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il a signalé à tous comme le plus fortuné des hommes celui qui n’a pas besoin de la Fortune, comme le plus puissant, celui qui sait l’être sur lui-même.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Que cette philosophie [...] ne voit de bien que l’honnête, [...] celle dont le prix consiste à ne pouvoir se vendre à aucun prix.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L’avarice a fait irruption sur cette trop heureuse abondance : [...] aspirant à beaucoup, elle a vu tout lui échapper.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La distance est grande entre ne pas vouloir et ne pas savoir faire le mal.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Comme la gloire s’attache de préférence à ceux qui la fuient, la gratitude répond aux bienfaits par un tribut d’autant plus doux qu’on la laisse plus libre de les méconnaître.
Ier siècle ap. J.-C.
Source: Des bienfaits
Le vice ne résiste pas à la vertu, si tu ne te presses pas trop de le haïr.
Ier siècle ap. J.-C.
Source: Des bienfaits
Jamais, dans les luttes qui honorent, la défaite n’est honteuse, pourvu qu’on ne jette point ses armes et que le vaincu veuille ressaisir la victoire.
Ier siècle ap. J.-C.
Source: Des bienfaits
La volonté seule de s’élever au bien est louable, lors même qu’un plus agile concurrent nous a devancés.
Ier siècle ap. J.-C.
Source: Des bienfaits
En face même d’une force supérieure, l’âme peut rester invincible.
Ier siècle ap. J.-C.
Source: Des bienfaits
Non, jamais l’homme n’est vaincu en bienfaits ; car la gratitude est toujours au niveau de la volonté.
Ier siècle ap. J.-C.
Source: Des bienfaits
[Diogène] n'était-il pas bien plus puissant, bien plus riche que cet Alexandre qui possédait tout ? Car il avait plus à refuser que l'autre ne pouvait offrir.
Ier siècle ap. J.-C.
Source: Des bienfaits
Il n’y a pas de honte à ne pas atteindre, pourvu que l’on s’obstine à suivre.
Ier siècle ap. J.-C.
Source: Des bienfaits
[Diogène] avait triomphé d'Alexandre [...] le jour où ce conquérant [...] vit un homme auquel il ne pouvait ni rien donner, ni rien ravir.
Ier siècle ap. J.-C.
Source: Des bienfaits
Quel homme est plus admirable que celui qui sait se commander, qui est maître de lui ?
Ier siècle ap. J.-C.
Source: Des bienfaits
Il est plus facile de gouverner des nations barbares [...] que de contenir son âme et de lui faire la loi.
Ier siècle ap. J.-C.
Source: Des bienfaits
Le bienfait est une œuvre sociale qui nous acquiert un obligé, un ami ; se donner à soi n’a rien de social [...].
Ier siècle ap. J.-C.
Source: Des bienfaits
C’est [...] le fait d’un ingrat que de trouver trop courts les jours écoulés. Ils le sont toujours trop, si tu les estimes par le nombre.
Ier siècle ap. J.-C.
Source: Des bienfaits
Soyons reconnaissants envers les dieux ; soyons-le envers les hommes ; soyons-le envers ceux qui ont fait quelque bien soit à nous-mêmes, soit aux nôtres.
Ier siècle ap. J.-C.
Source: Des bienfaits
Qu’il vaut bien mieux remercier le ciel des jouissances qu’il nous a permises ; au lieu de supputer les années des autres, bien apprécier les siennes, et les compter comme gains !
Ier siècle ap. J.-C.
Source: Des bienfaits
La douleur, entre autres misères, a cela de particulier qu’elle est infructueuse, disons plus, qu’elle est ingrate.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tu devrais [...] te réjouir de l’avoir possédé que t’attrister de ne l’avoir plus.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il est à nous le temps qui n’est plus, et rien n’est en lieu plus sûr que ce qui a été.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nos prétentions sur l’avenir nous rendent ingrats envers les biens qui précédèrent [...].
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quelle folie est-ce donc de se laisser déchoir de la plus sûre des possessions [le passé] ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Regrets et plaintes sont déraisonnables là où si peu d’instants séparent l’être qui s’en va de celui qui le regrette.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Se plaindre qu’un homme soit mort, c’est se plaindre qu’il ait été homme. Tous nous sommes liés au même destin.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Dans une telle révolution des choses humaines, rien pour aucun de nous, sinon la mort, n’est certain.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La vie n’est ni un bien ni un mal : c’est le théâtre de l’un et de l’autre.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il y a un faste de douleur plus exigeant que la douleur même : combien peu d’hommes sont tristes pour eux seuls !
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Transfuges de la nature, nous nous livrons à l’opinion, toujours mauvaise conseillère [...].
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il est, jusque dans la douleur, une bienséance que doit observer le sage ; et, comme toute chose, l’affliction a ses limites.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Subis sans murmure les coups de la nécessité. Qu’est-il survenu d’improbable, d’extraordinaire ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Perdre la mémoire des siens et l’ensevelir avec leurs cendres [...] c’est ne point porter un cœur d’homme.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Notre partage sur la totalité des temps est moindre que ce qu’on peut dire de plus imperceptible [...].
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La continuité du malheur a du moins cet avantage, qu’à force de tourments elle finit par endurcir.
42-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Baillard)
Vous auriez perdu le prix de tant de souffrances si elles ne vous avaient appris à souffrir.
42-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Baillard)
chacun peut se faire son bonheur.
42-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Baillard)
Elle [La Fortune] accable l’homme qu’elle surprend ; elle est facile à repousser pour qui l’attend toujours.
42-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Baillard)
L’adversité ne brise que les âmes qu’avait leurrées la prospérité.
42-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Baillard)
Ce qu’il y a de meilleur en l’homme est placé hors du pouvoir humain, et ne se donne pas plus qu’il ne s’enlève.
42-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Baillard)
C’est l’arrêt du destin que rien ne soit constamment prospère et debout à la même place.
42-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Baillard)
Qu'elle est étroite, l’âme qui fait sa joie des choses de la terre !
42-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Baillard)
Ce qu’exige le corps se réduit à peu : [...] au delà, c’est pour les fantaisies du vice, non pour le besoin qu’on travaille.
42-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Baillard)
N’est-ce pas une folie [...] que ces vastes désirs avec des besoins si bornés ?
42-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Baillard)
À la cupidité rien ne suffit : à la nature il suffit de si peu !
42-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Baillard)
C’est par l’âme qu’on est riche : ce trésor-là nous suit dans l’exil, dans les plus âpres solitudes.
42-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Baillard)
Le mépris d’autrui n’atteint que l’homme qui déjà se méprise lui-même.
42-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Baillard)
Nourrir une affliction sans fin [...], c’est une faiblesse déraisonnable ; n’en ressentir aucune serait une dureté inhumaine.
42-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Baillard)
Mieux vaut donc vaincre la douleur que la tromper.
42-43 ap. J.-C.
Source: Consolation à Helvia (trad. Baillard)
Parlons de nos misères plutôt que de celles d’autrui : sondons notre cœur, voyons de combien de choses il se fait candidat et refusons-lui notre voix.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La vraie grandeur, [...] la sécurité, l’indépendance consistent à ne rien solliciter et à s’éloigner de tous comices où préside la Fortune.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Qu’elle est grande l’âme qui seule ne fait nulle demande, ne courtise personne, et qui dit : « Je n’ai pas affaire à toi, ô Fortune ! Je ne me mets pas à ta merci. »
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[...] des milliers d’ambitieux qui, pour emporter quelque désastreux avantage, courent à travers tant de maux à un nouveau mal, convoitent ce qu’ils vont fuir tout à l’heure [...].
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Quel homme eut jamais assez d’un succès dont le désir même lui avait semblé téméraire ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Non que la prospérité soit, autant qu’on se le figure, avide de jouissances : c’est qu’elle en est pauvre ; aussi ne rassasie-t-elle personne.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tu crois tel homme fort élevé, parce que tu rampes loin de lui ; mais ce point où il est parvenu est, ce lui semble, bien bas.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[...] ce que tu prends pour le plus haut terme n’est à ses yeux qu’un échelon.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tous se perdent par l’ignorance du vrai : ils s’imaginent voler au bonheur, déçus qu’ils sont par de vains bruits [...].
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Presque toujours le lointain nous abuse et nous admirons.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il n’est de bien que le vrai, mais ce qui invite, ce qui allèche, n’est que vraisemblable : il dérobe, il sollicite, il entraîne.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L’honnête est le bien parfait, le complément de la vie heureuse, qui change en biens tout ce qu’il touche.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le bien découle de l’honnête ; l’honnête existe par lui-même.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce qui est bien a pu être mal ; ce qui est honnête n’a pu être que bien.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il n’est pas nouveau de voir certaines choses changer en s’accroissant.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La difformité physique n’enlaidit point l’âme, mais la beauté de l’âme embellit le corps.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La vertu n’a besoin d’aucun embellissement ; elle est à elle-même son plus grand relief, et consacre le corps qu’elle fait sien.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Une âme qui envisage le vrai, [...] assignant aux choses leur valeur non d’après l’opinion, mais d’après leur nature, [...] une telle âme est proprement la vertu.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le souverain bien ne peut décroître ni la vertu rétrograder.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tu ne trouveras rien de plus droit que la rectitude, de plus vrai que la vérité, de plus tempérant que la tempérance.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La faculté de croître est un signe d’imperfection.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La raison n’est autre chose qu’une parcelle du souffle divin immergée dans le corps de l’homme.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Rien n’est fermé pour l’homme à qui le trépas est ouvert et qui expire dans les bras de la liberté.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tout acte honnête est volontaire : apportez-y de la paresse, des murmures, de l’hésitation, de la crainte, il perd son grand mérite, le contentement de soi.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L’honnête ne peut être où n’est pas la liberté ; et qui craint est esclave.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La souffrance, les traverses, les disgrâces quelconques sont de nulle importance ; la vertu neutralise tout cela.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Les désagréments de la vie ne font pas plus [à la vertu], quand ils pleuvent sur elle, qu’une faible ondée sur l’Océan.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nul n’aime son pays parce qu’il est grand, mais parce qu’il est son pays.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le souverain bien ? Une conduite conforme au vœu de la nature.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il est plus grand de rompre les difficultés que de modérer ses joies.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Bien qu’en effet le véritable fruit des bonnes actions soit de les avoir faites, et qu’en dehors des vertus, il n’y ait aucun prix digne d’elles.
55-56 ap. J.-C.
Source: De la Clémence (trad. Baillard)
La feinte tombe bien vite et rend l’homme à son caractère ; mais quand la vérité est là, [...] le temps ne peut que faire croître et s’améliorer [les vertus].
55-56 ap. J.-C.
Source: De la Clémence (trad. Baillard)
[...] dès que toute distinction entre les bons et les méchants est effacée, la confusion survient et les vices débordent. [...] il est également cruel de pardonner à tous et de ne faire grâce à personne.
55-56 ap. J.-C.
Source: De la Clémence (trad. Baillard)
Que la clémence soit de toutes les vertus celle qui convient le mieux à l’homme, comme étant celle qui nous humanise le plus.
55-56 ap. J.-C.
Source: De la Clémence (trad. Baillard)
une grande puissance n’est honorable et glorieuse qu’autant que son action est salutaire ; et c’est un fléau que celle qui n’est forte que pour le mal.
55-56 ap. J.-C.
Source: De la Clémence (trad. Baillard)
C’est le propre d’une grande âme d’être calme et sereine et de regarder du haut de son mépris les injures et les offenses.
55-56 ap. J.-C.
Source: De la Clémence (trad. Baillard)
On peut arracher la vie à plus élevé que soi ; on ne peut la donner qu’à son inférieur. Donner la vie, privilège de la souveraineté [...].
55-56 ap. J.-C.
Source: De la Clémence (trad. Baillard)
Nous avons tous prévariqué, les uns plus, les autres moins [...]. Et l’on nous voit et l’on nous verra faillir jusqu’à notre dernier jour.
55-56 ap. J.-C.
Source: De la Clémence (trad. Baillard)
Un gouvernement cruel, c’est l’orage dans une obscure nuit, où tout tremble au bruit de coups inattendus [...].
55-56 ap. J.-C.
Source: De la Clémence (trad. Baillard)
La mansuétude assure d’autant mieux leur sécurité [aux rois]. [...] il faut que la volonté de sévir cesse avant les motifs.
55-56 ap. J.-C.
Source: De la Clémence (trad. Baillard)
La vraie clémence [...] est celle qui n’est point née d’une barbarie repentante, qui consiste à rester sans tache, à n’avoir jamais versé le sang des citoyens.
55-56 ap. J.-C.
Source: De la Clémence (trad. Baillard)
Ce qu’a de plus affreux la cruauté, c’est son besoin de persévérer ; et le retour au bien ne lui est plus ouvert.
55-56 ap. J.-C.
Source: De la Clémence (trad. Baillard)
On a honte de faillir quand c’est la clémence qui gouverne. La peine parait bien plus grave, venant d’un juge connu pour sa douceur.
55-56 ap. J.-C.
Source: De la Clémence (trad. Baillard)
Il n’est de rempart inexpugnable que l’amour des citoyens.
55-56 ap. J.-C.
Source: De la Clémence (trad. Baillard)
La compassion considère non la cause, mais le sort de celui qui souffre ; la clémence concorde avec la raison.
55-56 ap. J.-C.
Source: De la Clémence (trad. Baillard)
Quand nous ne tenterions nul autre moyen de salut, la retraite, par elle-même, profiterait encore : on en vaut mieux quand on est seul.
c. 62-65
Source: Du Repos ou de la Retraite du sage
La vie pourra marcher d’un cours égal et uniforme, cette vie que nous morcelons entre les plus contradictoires projets.
c. 62-65
Source: Du Repos ou de la Retraite du sage
De toutes nos misères la pire est que nous sommes changeants jusque dans nos vices ; ainsi on n’a même pas l’avantage de s’en tenir à un mal qui nous soit familier.
c. 62-65
Source: Du Repos ou de la Retraite du sage
Nous dépendons tout entiers de l’opinion, et le meilleur parti nous semble celui qui a le plus de sectateurs [...] plutôt que celui qui les mérite.
c. 62-65
Source: Du Repos ou de la Retraite du sage
Nous jugeons la route bonne ou mauvaise non par ce qu’elle est, mais par le grand nombre des vestiges, dont pas un ne marque le retour.
c. 62-65
Source: Du Repos ou de la Retraite du sage
Plût aux dieux que la vérité parût sans voile [...]. Jusqu’ici nous la cherchons avec ceux mêmes qui l’enseignent.
c. 62-65
Source: Du Repos ou de la Retraite du sage
Qui mérite bien de son âme rend service à la société, car il lui prépare un homme qui la servira un jour.
c. 62-65
Source: Du Repos ou de la Retraite du sage
Le souverain bien consiste à vivre selon la nature ; or la nature nous a faits pour deux choses : la contemplation et l’action.
c. 62-65
Source: Du Repos ou de la Retraite du sage
La nature nous a donné un génie avide de savoir [...] elle nous a créés spectateurs de ses sublimes scènes.
c. 62-65
Source: Du Repos ou de la Retraite du sage
La pensée de l’homme force jusqu’aux remparts du ciel ; c’est peu pour elle de connaître les choses visibles.
c. 62-65
Source: Du Repos ou de la Retraite du sage
La contemplation même n’est pas sans action.
c. 62-65
Source: Du Repos ou de la Retraite du sage
C’est un bien imparfait et languissant qu’une vertu apathique et lâchement oisive qui ne fait jamais preuve de ce qu’elle sait.
c. 62-65
Source: Du Repos ou de la Retraite du sage
[Les sages sont] les législateurs non pas d’une cité, mais du genre humain tout entier.
c. 62-65
Source: Du Repos ou de la Retraite du sage
Si cette république que nous rêvons pour nous ne se rencontre pas, le repos nous devient à tous une nécessité.
c. 62-65
Source: Du Repos ou de la Retraite du sage
Un plaisir qui, tout illusoire, a pourtant l’effet de la réalité.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Si les biens de l’homme périssent avec nous, et s’il n’y a plus rien pour qui n’est plus ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Qu’un seul homme vertueux pense bien de moi, c’est pour moi comme si tous les gens vertueux avaient de moi la même pensée.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le sage aime la vérité, qui n’a qu’un caractère et qu’une face ; c’est le faux qui entraîne l’assentiment des autres.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La gloire est le suffrage de la foule ; l’illustration, le suffrage des gens de bien.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Louer qui le mérite c’est justice.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ne vaut-il pas bien mieux suivre franchement le droit chemin, que de se préparer soi-même un labyrinthe, pour avoir à le reparcourir à grand’peine ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
C’est une grande et noble chose que l’âme humaine : elle ne se laisse poser de limites que celles qui lui sont communes avec Dieu même.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La patrie [de l'âme humaine], c’est ce vaste circuit qui enceint l’univers.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Toutes les années m’appartiennent ; point de siècle fermé au génie, point de temps impénétrable à la pensée.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce jour, que tu redoutes comme le dernier, te fait naître pour un jour sans fin.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce n’est pas [...] chose nouvelle d’être séparé de ce dont tu faisais partie. Abandonne de bonne grâce des membres désormais inutiles.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Pourquoi tant chérir ces débris, comme ta chose propre ? Ils n’ont fait que te couvrir.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
De telles pensées ne laissent séjourner dans l’âme aucun penchant sordide, bas ou cruel.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Songe combien les bons exemples servent l’humanité, et reconnais que le souvenir des grands hommes ne profite pas moins que leur présence.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Qui ne sait pas vers quel port il doit tendre n’a pas de vent qui lui soit bon.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nos fautes viennent de ce que nos délibérations embrassent toujours des faits partiels, jamais un plan général de vie.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le souverain bien est l’honnête ; et [...] l’honnête est le seul bien ; tous les autres sont faux et entachés de mensonge.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tout ce qui aux yeux des autres est réputé maux s’adoucira et se tournera en biens si tu parviens à le dominer.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Essaye qui voudra contre toi l’outrage et l’injustice ; tu n’en souffriras rien, si la vertu est avec toi.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Si tu veux être heureux et franchement homme de bien, il est des mépris qu’il te faut accepter.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
C’est la même vertu qui surmonte la mauvaise fortune et qui règle la bonne : or la vertu ne peut ni grandir ni décroître.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tout ce qui est cessera d’être, non pour périr, mais pour se décomposer.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Pourquoi donc m’indigner ou gémir, si je devance de quelques moments la commune catastrophe ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Une honorable vie n’est point [...] un plus grand bien qu’une mort honorable, puisque la vertu ne renchérit pas sur elle-même.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce n’est pas ce que nous voyons, mais la façon dont nous le voyons qui importe.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il faut apprécier avec une grande âme les grandes choses ; sans quoi nous voudrons voir en elles le vice qui est en nous.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
On reculera, si l'on ne persiste à marcher d'effort en effort ; pour peu que notre zèle [...] faiblisse, il faut rétrograder.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
C'est déjà une grande avance que de vouloir avancer.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Hâtons-nous donc ! ainsi seulement la vie sera un bienfait; autrement ce n'est qu'un obstacle dont il faut rougir.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il y a dans ces pensées une telle majesté, une telle noblesse, que j’ai peine à croire que les générations qu’elles doivent instruire [...] puissent en soutenir l’éclat.
IIIe ou IVe siècle après J.-C.
Source: Correspondance apocryphe de Sénèque et de saint Paul
Tu sais, en effet, en quelles circonstances, par quels intermédiaires, à quelles personnes il faut confier certains secrets.
IIIe ou IVe siècle après J.-C.
Source: Correspondance apocryphe de Sénèque et de saint Paul
Ni le roseau ni l’encre ne doivent retracer les pensées [...] ; car l’un donne une forme précise aux idées, et l’autre, une couleur qui frappe les regards.
IIIe ou IVe siècle après J.-C.
Source: Correspondance apocryphe de Sénèque et de saint Paul
Faisons preuve de patience envers eux, et nous finirons par en triompher [...] pourvu qu’ils soient capables de repentir.
IIIe ou IVe siècle après J.-C.
Source: Correspondance apocryphe de Sénèque et de saint Paul
Les dieux [...] parlent souvent par la bouche des simples, et non par celle des hommes qui pourraient abuser de leur science.
IIIe ou IVe siècle après J.-C.
Source: Correspondance apocryphe de Sénèque et de saint Paul
Je voudrais que lorsque tu exprimes ces pensées excellentes, l’élégance du langage répondît à leur majesté.
IIIe ou IVe siècle après J.-C.
Source: Correspondance apocryphe de Sénèque et de saint Paul
Crains, en voulant me prouver ton attachement, d’offenser celle qui règne sur l’esprit de l’empereur.
IIIe ou IVe siècle après J.-C.
Source: Correspondance apocryphe de Sénèque et de saint Paul
Or, si la reine est vraiment reine, elle ne se fâchera pas ; si ce n’est qu’une femme, elle sera blessée.
IIIe ou IVe siècle après J.-C.
Source: Correspondance apocryphe de Sénèque et de saint Paul
Sachons supporter notre sort et plier au temps, jusqu’à ce qu’un bonheur inaltérable mette fin à nos souffrances.
IIIe ou IVe siècle après J.-C.
Source: Correspondance apocryphe de Sénèque et de saint Paul
Si d’obscurs mortels pouvaient [...] parler impunément sur ces mystères, l’évidence brillerait à tous les yeux.
IIIe ou IVe siècle après J.-C.
Source: Correspondance apocryphe de Sénèque et de saint Paul
Mais il tombera à son tour, ce scélérat, quel qu’il soit, qui met son plaisir à se faire bourreau, et qui a recours au mensonge pour voiler ses crimes.
IIIe ou IVe siècle après J.-C.
Source: Correspondance apocryphe de Sénèque et de saint Paul
Tu es la cime, le sommet le plus élevé entre toutes les sommités [...].
IIIe ou IVe siècle après J.-C.
Source: Correspondance apocryphe de Sénèque et de saint Paul
[...] beaucoup [...] par une telle recherche, dénaturent les pensées et énervent la vigueur des sentiments.
IIIe ou IVe siècle après J.-C.
Source: Correspondance apocryphe de Sénèque et de saint Paul
Tes recherches profondes ont rencontré des vérités que la Divinité révèle à bien peu d’hommes.
IIIe ou IVe siècle après J.-C.
Source: Correspondance apocryphe de Sénèque et de saint Paul
Il te sera difficile de les convaincre [...], car la plupart se montreront rebelles à tes conseils.
IIIe ou IVe siècle après J.-C.
Source: Correspondance apocryphe de Sénèque et de saint Paul
La gloire est l’ombre de la vertu : elle l’accompagne même en dépit d’elle.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Les anciennes découvertes ne font point obstacle aux nouvelles.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L’avantage est pour le dernier venu : il trouve des mots tout prêts qui, différemment mis en œuvre, prennent une physionomie nouvelle.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Arrivés au sommet [de la sagesse], tout est égal : plus d’avancement possible, c’est le point d’arrêt.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tout ce qui a rempli ses proportions naturelles ne peut plus grandir.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La vertu [...] est la seule grandeur qui ne connaisse point d’abaissement.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce n’est pas être bon que de valoir mieux que les plus mauvais.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Notre âme aura lieu de se féliciter, lorsqu’affranchie des ténèbres où elle se débat, elle pourra [...] se pénétrer toute du grand jour.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Aucune vertu ne demeure cachée. [...] Le jour viendra qui, des ténèbres [...], doit la produire à la lumière.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il est né pour peu d’hommes celui dont la pensée ne s’adresse qu’à son siècle.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L’envie eût-elle imposé silence à tous les hommes de ton époque, il te naîtra des juges qui, sans faveur ni haine, sauront t’apprécier.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Si la renommée est pour la vertu une récompense de plus, celle-là même n’est jamais perdue.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il faut songer uniquement à bien faire, et laisser venir la gloire après la vertu.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Au dehors comme au dedans, le vrai seul est toujours le même. Les faux-semblants n’ont point de consistance.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Rien n’est plus mince que le mensonge ; il est transparent, si l’on y regarde de près.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[Mon] caractère ne me porte point à la flatterie [...] j'ai plus souvent parlé en homme libre qu’en esclave.
55-56 AD
Source: De la clémence
Qu’après ma mort la terre soit mêlée avec le feu.
55-56 AD
Source: De la clémence
Et plutôt encore de mon vivant.
55-56 AD
Source: De la clémence
Après moi le déluge.
55-56 AD
Source: De la clémence
Qu’on me haïsse, pourvu qu’on me craigne.
55-56 AD
Source: De la clémence
La traduction peut présenter, du moins jusqu’à un certain degré, la physionomie du texte.
55-56 AD
Source: De la clémence
La compassion est un défaut réel ; la cruauté et la compassion sont deux extrêmes, l’une de la sévérité, l’autre de la clémence.
55-56 AD
Source: De la clémence
L'influence des mœurs générales [...] faisait traiter de faiblesse ce que nous regardons comme un sentiment d'humanité.
55-56 AD
Source: De la clémence
[La doctrine stoïcienne] regardait la grandeur d’âme comme incompatible avec la crainte et le chagrin.
55-56 AD
Source: De la clémence
Le sage était sans pitié, parce que la pitié était un état pénible de l’âme.
55-56 AD
Source: De la clémence
Sans compassion ni pitié, le philosophe fera tout ce que fait l'homme sensible et compatissant.
55-56 AD
Source: De la clémence
En secourant celui qui souffre, l’homme sensible et compatissant se soulage lui-même.
55-56 AD
Source: De la clémence
Le plus beau privilège de la royauté, c’est de forcer les peuples non-seulement à souffrir, mais à louer les actions de leurs maîtres.
c. 62 AD
Source: Thyeste
La même crainte qui impose la louange, enfante aussi la haine.
c. 62 AD
Source: Thyeste
Sans la vertu, sans le respect de la justice [...] il n’y a point de puissance durable.
c. 62 AD
Source: Thyeste
La probité, l’humanité, la bonne foi, sont des vertus purement privées. Les rois ne doivent avoir de règle que leur caprice.
c. 62 AD
Source: Thyeste
Tuer, c’est de la clémence ; je veux que sous mon règne la mort soit une faveur.
c. 62 AD
Source: Thyeste
Le crime retourne souvent contre le maître qui en a donné les leçons.
c. 62 AD
Source: Thyeste
On peut garder une mesure dans le crime, jamais dans la vengeance.
c. 62 AD
Source: Thyeste
On est roi, quand on est sans crainte ; on est roi, quand on est sans désirs ; et cette royauté, chacun peut se la donner à lui-même.
c. 62 AD
Source: Thyeste
La mort n’est un malheur que pour l’homme qui, trop connu des autres, arrive au terme fatal sans se connaître lui-même.
c. 62 AD
Source: Thyeste
Le sentiment des maux s’aigrit par le temps. On supporte un malheur quand il arrive, mais le porter toujours est un supplice intolérable.
c. 62 AD
Source: Thyeste
L’ordinaire défaut des malheureux, c’est de ne plus croire au bonheur.
c. 62 AD
Source: Thyeste
La crainte de la guerre est plus terrible que la guerre même.
c. 62 AD
Source: Thyeste
Il ne faut point ni trop se confier dans la prospérité, ni désespérer dans le malheur. [...] la fortune [...] mène tout au branle de sa roue.
c. 62 AD
Source: Thyeste
Toute puissance relève d’une puissance supérieure.
c. 62 AD
Source: Thyeste
Maintenant je suis content de mon œuvre, maintenant je jouis de ma victoire. Sans l’excès de ta douleur, mon crime serait perdu.
c. 62 AD
Source: Thyeste
Si quelque lien t’arrête, ou dénoue-le ou tranche-le.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Pour combien d’hommes les richesses furent un obstacle à la philosophie ! La pauvreté va d’un pas libre, en toute sécurité.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La faim est peu coûteuse, un palais blasé l’est beaucoup. Il suffit à la pauvreté que ses besoins pressants soient satisfaits.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Qui veut cultiver librement son âme doit être pauvre ou vivre comme tel.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La frugalité, c’est une pauvreté volontaire.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
C’est cette philosophie qu’il faut avant tout acquérir ; [...] elle par qui tu dois commencer.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Si quelque chose t’empêche de bien vivre, qui t’empêche de bien mourir ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Combien est plus grande une conquête qui promet la liberté perpétuelle et le bonheur de ne craindre ni homme ni Dieu !
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
On hésiterait devant une pauvreté qui affranchit l’âme de ses passions furieuses ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
On peut, même sans provisions de route, arriver à la philosophie.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Pourquoi remettre si tard à jouir de vous-mêmes ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La sagesse tient lieu de biens à l’homme : car les lui rendre superflus, c’est les lui donner.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Que d’hommes pour qui la richesse conquise n’a pas été la fin, mais le changement de leur misère !
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ce n’est point dans les choses qu’est le mal, c’est dans l’âme.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Place un esprit malade dans la richesse ou dans la pauvreté, partout son mal le suit.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Qui donc parle avec apprêt, s’il ne veut être un insipide parleur ?
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il faut avoir pour but essentiel de parler comme on sent, de sentir comme on parle, de faire concorder son langage avec sa conduite.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il a rempli ses engagements celui qui, à le voir et à l’entendre, est toujours le même.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nos discours doivent tendre non à plaire, mais à être utiles.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le malade ne cherche pas un médecin qui parle bien, mais qui guérisse.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[La philosophie] c’est à l’œuvre qu’il faut l’essayer. Ici l’homme heureux n’est pas l’homme qui sait, mais qui pratique.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Les hommes qui sont en progrès sont encore au nombre des insensés, mais séparés d’eux par un vaste intervalle.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Toutefois, si près qu’on soit du but, on est en deçà.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[...] personne n’est en dehors des tentations de la méchanceté, s’il ne s’est entièrement débarrassé d’elle [...].
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Les maladies [de l'âme] sont les vices invétérés, endurcis, comme la cupidité, l’ambition excessive [...].
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Les affections sont des mouvements de l’âme répréhensibles, soudains et impétueux, qui, répétés et négligés, font les maladies.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[...] tu sentiras que pour nous c’est assez faire que de ne pas être parmi les plus corrompus.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Le mal en nous a pris l’avance ; nous marchons à la vertu, empêtrés de mille vices ; j’ai honte de le dire : nous cultivons l’honnête à nos moments perdus.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Ne craindre ni les hommes ni les dieux, ne vouloir rien de honteux, rien d’immodéré, exercer sans limites la royauté de soi-même.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Inestimable bien que celui de s’appartenir !
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
...je ne suis ni malade, ni bien portant.
49 à 62 ap. J.-C.
Source: De la tranquillité de l'âme
Que personne ne me fasse perdre un jour, puisque rien ne peut compenser une si grande perte.
49 à 62 ap. J.-C.
Source: De la tranquillité de l'âme
Je pense que beaucoup d’hommes auraient pu parvenir à la sagesse, s’ils ne s’étaient flattés d’y être arrivés...
49 à 62 ap. J.-C.
Source: De la tranquillité de l'âme
...ce n’est pas la tempête qui me tourmente, mais le mal de mer.
49 à 62 ap. J.-C.
Source: De la tranquillité de l'âme
Le vice est infini dans ses variétés, mais uniforme en son résultat, qui consiste à se déplaire à soi-même.
49 à 62 ap. J.-C.
Source: De la tranquillité de l'âme
Ainsi chacun se fuit soi-même. Mais que sert de fuir, si l’on ne peut échapper ?
49 à 62 ap. J.-C.
Source: De la tranquillité de l'âme
Rien n’est plus honteux qu’un homme avancé en âge, qui, pour prouver qu’il a longtemps vécu, n’a d’autres témoins que ses années.
49 à 62 ap. J.-C.
Source: De la tranquillité de l'âme
Ils ne rendent jamais ce qu’on espère d’eux, les esprits qu’on veut contraindre : et vainement l’on travaille contre le vœu de la nature.
49 à 62 ap. J.-C.
Source: De la tranquillité de l'âme
...il n’est rien qui puisse donner plus de contentement à l’âme qu’une amitié tendre et fidèle.
49 à 62 ap. J.-C.
Source: De la tranquillité de l'âme
La vraie mesure des richesses consiste à nous affranchir du besoin, sans nous trop éloigner de la pauvreté.
49 à 62 ap. J.-C.
Source: De la tranquillité de l'âme
Il vaut mieux s’attacher à peu d’auteurs, que d’égarer, sur cent ouvrages, son attention capricieuse.
49 à 62 ap. J.-C.
Source: De la tranquillité de l'âme
Ne portons pas envie à ceux qui sont plus élevés que nous : ce qui nous paraît élévation, n’est souvent que le bord d’un abîme.
49 à 62 ap. J.-C.
Source: De la tranquillité de l'âme
On vit mal quand on ne sait pas bien mourir.
49 à 62 ap. J.-C.
Source: De la tranquillité de l'âme
Il est plus conforme à l’humanité de se moquer des choses de la vie que d’en gémir.
49 à 62 ap. J.-C.
Source: De la tranquillité de l'âme
...mieux vaut être méprisé pour sa candeur, que continuellement tourmenté du soin de dissimuler.
49 à 62 ap. J.-C.
Source: De la tranquillité de l'âme
Je sens, non-seulement que je m’amende, mais que je me transforme.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
C’est [...] une preuve d'une heureuse métamorphose que notre âme découvre en soi des défauts qu’elle ne se savait point encore.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il est des malades que l’on félicite de bien connaître leur mal.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
L'amitié vraie [...] que ni espoir, ni crainte, ni vue d’intérêt privé ne peuvent rompre.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Il y a bien des gens chez qui les amis n’ont point manqué, mais bien l’amitié.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[Les vrais amis] savent qu’entre eux tout est commun, les malheurs plus que tout le reste.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Nulle découverte ne me charmerait, [...] si je la devais garder pour moi seul.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Que la sagesse me soit donnée à condition de la renfermer en moi [...], je la refuserais.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Toute jouissance qui n’est point partagée perd sa douceur.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
La voie du précepte est longue, celle de l’exemple courte et efficace.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
[Les disciples] recueillirent plus de fruit des mœurs de Socrate que de ses discours.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Si je te presse de [me rejoindre], ce n’est pas pour tes progrès seuls, c’est aussi pour les miens : le profit sera grand et réciproque.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Tu demandes quels progrès j’ai faits ? Je commence à être l’ami de moi-même.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius
Un tel homme [qui est l'ami de lui-même], sois-en sûr, est l’ami de tous les hommes.
63-64 ap. J.-C.
Source: Lettres à Lucilius