Quand vous en avez marre de lire des idiots vivants.
La crainte a fait progresser la connaissance générale des hommes plus que l’amour, car la crainte veut deviner qui est l’autre, ce qu’il sait, ce qu’il veut [...]. Par contre, l’amour est porté secrètement à voir dans l’autre des choses aussi belles que possible [...].
1881
Quelqu’affection qu’on éprouve [...] pour les autres, elle n’est point & ne peut être désintéressée ; [...] l’amitié la plus genéreuse [...] n’est qu’un amour-propre modifié.
1751
On l’a vu parfois transporter les goûts d’un esclave jusque dans l’usage même de sa liberté, aussi incapable de se conduire lui-même qu’il s’était montré dur pour ses précepteurs.
1856
La paix perpétuelle (ce dernier but de tout le droit des gens) est donc sans doute une idée impraticable. Mais les principes politiques qui tendent à ce but [...] ne le sont pas.
1797
vers 2500–1900 av. J.-C.
celui-là seul mérite ce titre [d'hérétique] qui, à cause de pareils dogmes, déchire les entrailles de l’Église, introduit des [...] marques de distinction, et se sépare volontairement des autres.
1686
Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l’homme, & c’est ôter toute moralité à ses actions que d’ôter toute liberté à sa volonté.
1762
Qu’est-ce que l’on ne trouve point dans la connaissance de l’homme ?
1746
Les cristaux ont une sorte de vie. Un cristal blessé à la pointe cicatrise sa plaie.
1926
1760
La nécessité de concevoir [les corps] comme soumis au principe de finalité est d’origine subjective.
1819
Surtout ne la prenez point pour celle de l’acteur ou du maître à danser. La grâce de l’action et celle de Marcel se contredisent exactement.
1766
[...] toutes nos connaissances ne consistent que dans nos jugemens.
1803
L’éducation varie avec les classes sociales ou bien même avec les habitats. Celle de la ville n’est pas celle de la campagne, celle du bourgeois n’est pas celle de l’ouvrier.
1922
vers 1740–50
Que de deux astrologues consultés [...], l’un annonce la pluie, et l’autre le beau temps, il est bien clair qu’il y en aura un prophète.
1764
Que les hommes ne se flattent pas [...] d’imaginer qu’après s’être distingués par mille preuves de talents et de vertus ils seront assurés de l'estime générale.
1620
Je ne crois pas qu’aucun homme de bon sens se puisse persuader que [ce livre] ait été écrit par les juges eux-mêmes, [...] l’ouvrage entier a été composé par un seul historien.
1670
[Les traits d'esprit et les actes audacieux] ont souvent été comme les ailes pour arriver tout à coup au sommet de la grandeur.
1636
1650
L’âme raisonnable [...] ne peut aucunement être tirée de la puissance de la matière [...], mais qu’elle doit expressément être créée.
1637
On ne peut pas attendre que les femmes se dévouent à l’émancipation de leur sexe, tant que les hommes [...] ne seront pas préparés à se joindre à elles pour l’entreprendre.
1869
[La pensée artistique est] une croissance organique [...] dans laquelle ce qui est nouveau ne détruit point ce qui est ancien, mais l’élargit seulement.
1896
Le souverain bien est l’honnête ; et [...] l’honnête est le seul bien ; tous les autres sont faux et entachés de mensonge.
63-64 ap. J.-C.
vers 2200–1800 av. J.-C.
Toutes les fois qu’un homme s’élève à un degré d’excellence [...], il apparaît en lui quelque chose d’impersonnel, d’anonyme. Sa voix s’enveloppe de silence.
1942
Et s’il arrivoit que le nombre [...] allast jusques à quinze ou seize cents, pour lors on pourra les poster aux coins et au milieu des rues, de trois cents en trois cents pas.
1662
Il est dangereux que tant de citoyens passent de l’aisance à la misère, parce qu’il sera chose difficile, dans ce cas, qu’ils n’aient point le désir des révolutions.
c. 350 AEC
Les tribunaux [...] ont souvent fait périr des innocents, et souvent absous des coupables dont le langage avait ému leur pitié ou flatté leurs oreilles.
IVe siècle av. J.-C.
milieu des années 1760
Le sur-homme porte son regard jusqu’au fond de l’azur céleste, dans les profondeurs des abîmes terrestres, [...] sans que ses esprits vitaux soient émus le moins du monde.
IVe siècle av. J.-C.
Au-dessus de tous ces dieux règne le Dieu par excellence, le Bien absolu, principe de tout ce qu’il y a de divin, source de la divinité des autres dieux.
c. 253-270 ap. J.-C.
L’affranchissement de la classe opprimée implique donc nécessairement la création d’une société nouvelle.
1847
On peut, par de tels moyens, acquérir du pouvoir, mais non de la gloire.
1513
1818
Qu’est-ce qui nous fait croire à une chose ? C’est qu’il nous semble qu’elle est.
c. 108 ap. J.-C.
[...] les richesses se furent bientôt concentrées aux mains d’un petit nombre de citoyens, et la pauvreté s’établit dans la ville [...], et y fit entrer avec elle la haine et l’envie contre les riches.
100-120 ap. J.-C.
Le copiste, inintelligent ou inattentif, a perdu [...] le sens de l’auteur.
c. 1552-1553
Diogène de Babylone [...] fut le maître d’Antipater, qui le fut de Panétius. Panétius le fut de Posidonius, et celui-ci de Cicéron.
45 av. J.-C.
vers 1660
On peut dire gravement et modestement des sottises, et d’une manière dévote des impiétés [...]. Il ne faut jamais se laisser persuader par les manières [...], mais seulement par la force de leurs raisons.
1674-75
Les terres seront en valeur partout où l’agriculture jouira d’une entière liberté ; et alors la population [...] sera aussi grande qu’elle peut l’être. Voilà la prospérité de l’État.
1776
La nature a fait l’homme envieux. Vouloir le changer c’est vouloir qu’il cesse de s’aimer ; c’est vouloir l’impossible.
1772
Les mots de nature et ceux de forces de la nature, de cours de la nature, etc., sont des mots qui signifient simplement qu’une chose arrive ordinairement ou fréquemment.
1715-1716
vers 1617
Tandis que le temps écoulé ne constitue ni un gain ni une perte pour un système [...] conservatif, c’est un gain [...] pour l’être vivant, et incontestablement pour l’être conscient.
1889
Si un Indien devenait blanc, il deviendrait semblable à moi, et moi à lui, sans éprouver aucun changement. En effet, la similitude n’ajoute en moi à la blancheur rien qui y soit réellement.
v. 1270
Nostre esprit est vn vtil vagabond, dangereux et temeraire : il est malaisé d’y ioindre l’ordre et la mesure.
1580
[L’Espérance] leur fait perdre de vue le bonheur présent ; elle les rend inutiles à la société ; elle leur fait croire [...] que Dieu récompensera dans le ciel leur inutilité, leur humeur noire, [...] leur oisiveté.
1766
vers 460–450 av. J.-C.