C’est une démonstration mais imparfaite, qui demande ou suppose une vérité qui mérite d’être encore démontrée.
Fin du 17e - début du 18e siècle
Nous voulons savoir en vertu de quelle raison nous nous sommes décidés, et nous trouvons que nous nous sommes décidés sans raison, peut-être même contre toute raison. Mais c’est là précisément, dans certains cas, la meilleure des raisons.
1889
Il n’est point de jalousie plus âpre et plus meurtrière que celle des hommes de cette classe [les artistes distingués].
1620
Personne n’a de pouvoir sur les choses auxquelles nous attachons de l’importance ; et celles sur lesquelles les autres hommes ont quelque pouvoir, nous ne nous en soucions pas.
c. 108 ap. J.-C.
Tête en calcaire d'un votant mâle imberbe
Ier siècle av. J.-C.
La modération, qui ne se met en colère qu'avec raison, tient le milieu entre l'irritabilité et l'indifférence.
IVe siècle av. J.-C.
Il [l'homme] pourrait jouir de quelque paix s’il n’avait que la raison sans passions, ou s’il n’avait que les passions sans raison.
1670
Le mécanisme du mouvement [...] introduit une condition, grâce à laquelle les causes mêmes qui semblaient devoir amener la destruction [...] en assurent la stabilité.
1755
Des hommes ne sont-ils pas sujets à se tromper eux-mêmes, et à tromper les autres ?
1766
Couteau en bronze avec manche à tête de bélier
Ier siècle ap. J.-C.
Diagore l’Athée. [...] les Athéniens mirent sa tête à prix.
45 av. J.-C.
Ce qui a donné naissance à une société politique [...] n’est autre chose que le consentement d’un certain nombre d’hommes libres [...] ; et c’est cela, et cela seul qui peut avoir donné commencement dans le monde à un gouvernement légitime.
1690
Il est un verbe sans paroles… Il n’est parfois pas besoin de paroles…
IVe siècle av. J.-C.
Les hommes ne peuvent vivre ensemble sans s’entendre et [...] sans se faire des sacrifices mutuels, sans se lier les uns aux autres d’une manière forte et durable.
1893
Panier de fruits
vers 1620
Pourquoi les Américains se montrent si inquiets au milieu de leur bien-être.
1835-1840
Car, qu’est-ce que la liberté ? C’est avoir la volonté d’acquérir la responsabilité personnelle, c’est maintenir tenacement les distances qui nous séparent [...].
1888
[Un auteur], son génie et ses erreurs.
1855
Il serait beaucoup plus juste d’identifier le monde avec le diable.
1851
Nature morte au fromage
probablement fin des années 1870
[...] si vous venez ici, soyez sûr que vous y mènerez une vie heureuse et digne d’un philosophe [...].
1661-1676
Le défaut unique, en un sens, de tous les ouvrages, c’est d’être trop longs.
1746
S'il nous est impossible de saisir le bien sous une seule forme, nous le saisirons sous trois : la beauté, la proportion et la vérité.
c. 360 av. J.-C.
[L'autre], qui ne cherchait point d’affaires, dut prendre les armes, pour la sûreté de sa personne, contre ceux qui ne voulaient pas le laisser vivre en paix.
100-120 ap. J.-C.
Les Larmes de saint Pierre
vers 1612–1613
Nous avons une âme contournable en soi-même ; elle se peut faire compagnie.
1580
La fleur n’est qu’une feuille folle d’amour.
1926
Lorsque l’homme d’État désespère [...] c’est alors l’œil clair de l’artiste qui discerne les formes [...] d'une humanité pleine et complète.
1896
Je ne saurais souffrir ces [...] balances [...] où les actions d’autrui pèsent comme du plomb, et où les nôtres sont légères comme des plumes.
1741-1784
Boulon
7000 av. J.-C. - 330 ap. J.-C.
À combien de grands capitaines le fer et le feu ont-ils quelquefois moins réussi qu’une vivacité ingénieuse placée à propos ?
1636
La philosophie a perdu [...] depuis qu’on l’a livrée au peuple ; mais elle peut se laisser voir dans son sanctuaire [...].
63-64 ap. J.-C.
[La] quantité relative diminue à mesure que nous employons une chose à un plus grand nombre d’usages, et qu’elle augmente à mesure que nous l’employons à un plus petit nombre.
1776
Si tout fou n’est pas homme d’esprit, du moins tout homme d’esprit paraîtra toujours fou aux gens bornés.
1758
Portrait d'un homme
vers 1650
De nouveau proscrit, Marx se réfugia à Londres, où il se fixa.
17 mars 1883
La confession de ses fautes était de la plus haute antiquité ; que le repentir fut la première ressource des criminels [...].
1773
Tout n’est qu’illusion dans l’amour, je l’avoue ; mais ce qui est réel, ce sont les sentimens dont il nous anime pour le vrai beau qu’il nous fait aimer.
1762
Quel est le caractère particulier du monde moderne ? [...] C’est que l’homme ne naît plus à la place qu’il occupera dans la vie [...], mais qu’il est libre d’employer ses facultés [...] pour se faire le sort qui lui semble le plus désirable.
1869
La Circoncision
1511
Tout est énigme & mystere : le doute, l’incertitude, l’irrésolution, voilà les seuls bruits de nos plus exactes recherches.
1757
Mes esprits, repus de cette liberté [d'écrire], vont reprenant nouvelle force.
1574
Ou il est bien portant, ou il est malade ; mais il n’est pas malade, donc il est bien portant.
v. 1270
Il n’est pas douteux que nous devons tout ce que nous sommes à la possibilité de communiquer avec nos semblables.
1801
Le Bassin de Saint-Marc, Venise, avec la Douane et une vue lointaine de l'île de San Giorgio
vers 1709
Ayant tous vu souiller ou tuer des êtres chers, chacun se hâtera de se soumettre à ce qu’il hait.
1968
Il n’y a rien de si beau que la vérité : il ne faut pas prétendre qu’on la puisse rendre plus belle en la fardant de quelques couleurs sensibles [...].
1674-75
C’est [...] une vertu si louable de juger favorablement des autres.
1643-1649
Tout être a un acte qui est son image, de telle sorte que, dès que l’être existe, son acte existe aussi, et que tant que l’être subsiste, son acte rayonne plus ou moins loin.
c. 253-270 ap. J.-C.
Figurine féminine debout
vers 600–480 av. J.-C.